جو کچھ تم نے ڈھا دیا اسے دوبارہ تعمیر کرنا: اپنے یقین سے پلٹ جانا تمہیں کیسے خطاکار ٹھہراتا ہے

گلتیوں کے دوسرے باب میں ایک اصول چھپا ہوا ہے جسے بیشتر ایمان دار اس کا پورا وزن سمجھے بغیر پڑھ جاتے ہیں۔ رسول پولس غیر یہودی ایمان داروں پر یہودی رسمی شریعت اپنانے کا دباؤ ڈالنے والوں کے مقابل خوش خبری کی سالمیت کا دفاع کر رہے تھے۔ اسی دوران انہوں نے ایک ایسی بات کہی جو اس وقتی تنازعے سے کہیں گہرائی تک جاتی ہے۔ وہ گلتیوں 2:18 میں لکھتے ہیں: "کیونکہ اگر میں ان چیزوں کو دوبارہ تعمیر کروں جنہیں میں نے ڈھا دیا تھا تو اپنے آپ کو خطاکار ٹھہراتا ہوں۔" اسے آہستہ آہستہ دوبارہ پڑھیں۔ وہ یہ نہیں کہتے کہ وہ کمزوری کی وجہ سے خطاکار بنتے ہیں، یا آزمائش کی وجہ سے، یا اس لیے کہ دشمن نے انہیں دھوکا دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ اپنے آپ کو خطاکار بناتے ہیں۔ خطا اپنے ہاتھوں کی تعمیر ہے۔ جرم خود اپنے سر لیا جاتا ہے۔ اور اس کا طریقہ اتفاقاً گناہ میں گر جانا نہیں، بلکہ جان بوجھ کر اسے دوبارہ کھڑا کرنا ہے جسے پہلے ڈھا دیا گیا تھا۔ اس کی پوری قوت سمجھنے کے لیے ضروری ہے کہ ہم سیاق و سباق میں دیکھیں کہ پولس کیا بیان کر رہے تھے۔ انہوں نے اس خیال کو ڈھا دیا تھا کہ راست باز ٹھہرایا جانا شریعت کے اعمال سے ملتا ہے۔ انہوں نے اس سچائی کی منادی کی، اسی کے مطابق زندگی گزاری، اور اپنی رسولانہ ساکھ اسی پر داؤ پر لگائی کہ انسان شریعت کے کاموں سے نہیں بلکہ یسوع مسیح پر ایمان کے وسیلہ سے راست باز ٹھہرتا ہے (گلتیوں 2:16)۔ یہ یقین قائم ہو چکا تھا۔ یہ کوئی نظریہ نہیں تھا جس پر وہ ابھی غور کر رہے ہوں۔ یہ ایک طے شدہ بات تھی، جس کی تصدیق مکاشفے نے، تجربے نے، اور ان لوگوں کی بدلی ہوئی زندگیوں نے کی تھی جو ان کی خدمت میں خوش خبری پر ایمان لائے تھے۔ ایسے میں ان کا پلٹ کر شریعت پر مبنی راست باز ٹھہرائے جانے کا ڈھانچا دوبارہ کھڑا کرنا کوئی غیر جانب دار الہیاتی ردوبدل نہ ہوتا۔ یہ اپنے آپ کو مجرم ٹھہرانے کا براہ راست عمل ہوتا، کیونکہ اس کا مطلب یہ ہوتا کہ وہ اپنے عمل سے اعلان کر رہے ہیں کہ جس چیز کو انہوں نے ڈھا دیا تھا وہ کھڑی رہنے کے لائق تھی۔ یہی اس اصول کا مرکز ہے: جب خدا آپ کو کسی چیز کو چھوڑ دینے کا قائل کر دے اور آپ بعد میں اسے دوبارہ تعمیر کرنے لوٹ جائیں، تو آپ صرف پیچھے نہیں ہٹ رہے ہوتے۔ آپ ایک اعلان کر رہے ہوتے ہیں۔ آپ اپنے خلاف گواہی دے رہے ہوتے ہیں۔ آپ گویا یہ کہہ رہے ہوتے ہیں کہ وہ قائل ہونا غلط تھا، ڈھانا ایک غلطی تھی، اور پرانا ڈھانچا بحال ہونے کے لائق تھا۔ اور یہ اعلان آسمان کی عدالتوں میں ان سنا نہیں رہتا۔ اب اس اصول کو 2 پطرس 2:20-21 تک لے جائیں، جو کہتا ہے: "کیونکہ جب وہ ہمارے خداوند اور نجات دہندہ یسوع مسیح کی پہچان کے وسیلہ سے دنیا کی آلودگیوں سے بچ نکلے، اس کے بعد اگر پھر ان میں پھنس جائیں اور مغلوب ہو جائیں تو ان کا آخری حال پہلے سے بدتر ہو جاتا ہے۔ کیونکہ راست بازی کی راہ کو نہ جاننا ان کے لیے اس سے بہتر ہوتا کہ اسے جان کر اس مقدس حکم سے پھر جائیں جو انہیں سونپا گیا تھا۔" پطرس کسی ایسے شخص کا ذکر نہیں کر رہے جو بہتر بات جانتا ہی نہ تھا۔ وہ ایسے شخص کا ذکر کر رہے ہیں جو بچ نکلا تھا۔ لفظ "بچ نکلنا" یہاں نہایت اہم ہے۔ یہ وہ شخص نہیں جس نے بس ذرا سا چکھا ہو یا جو دو راہے پر کھڑا ہو۔ یہ وہ ہے جو باہر نکل آیا۔ وہ یسوع مسیح کی پہچان کے وسیلہ سے دنیا کی آلودگیوں سے آزاد ہوا۔ اس کا سچائی سے حقیقی سامنا ہوا تھا جس نے اسے ان چیزوں سے حقیقی طور پر جدا کر دیا جنہوں نے کبھی اسے جکڑ رکھا تھا۔ لیکن پھر وہ دوبارہ پھنس گئے۔ اور پطرس کا فیصلہ ہلا دینے والا ہے: ان کا آخری حال پہلے سے بدتر ہے۔ آخر بدتر کیوں ہو؟ اس لیے کہ علم عمل کی نوعیت بدل دیتا ہے۔ جب تک وہ راست بازی کی راہ کو نہیں جانتے تھے، ان کا گناہ نسبتاً لاعلمی میں ہوتا تھا۔ لیکن جب وہ اسے جان چکے، اس کی دی ہوئی آزادی کا تجربہ کر چکے، اور پرانی اور نئی زندگی کا فرق دیکھ چکے، تو پرانی زندگی کی طرف ہر واپسی جان بوجھ کر کیا گیا عمل ہے۔ یہ سوچی سمجھی بغاوت ہے۔ یہ اندھیرے میں ٹھوکر کھانا نہیں؛ یہ روشنی میں کھڑے ہو کر اور فرق جان کر دوبارہ اندھیرے میں چل پڑنا ہے۔ پولس کا یہی مطلب ہے جب وہ کہتے ہیں کہ جسے انہوں نے ڈھا دیا اسے دوبارہ بنا کر وہ اپنے آپ کو خطاکار بنائیں گے۔ خطا صرف لوٹ جانے کا عمل نہیں۔ خطا قائم شدہ یقین کو الٹ دینا ہے۔ یہ اس کام کو جان بوجھ کر مٹا دینا ہے جو خدا نے آپ کے اندر کیا تھا۔ اور اسی لیے یہ ایسے منفرد انداز میں خطرناک ہے جیسا عام پسپائی نہیں ہوتی۔ عام پسپائی، چاہے کتنی ہی دردناک ہو، اکثر آہستہ آہستہ بھٹک جانے، جوش کے ٹھنڈا پڑ جانے، اور نظم و ضبط کے دھیرے دھیرے گھس جانے پر مشتمل ہوتی ہے۔ اس صورت میں ابھی امید باقی ہوتی ہے، کیونکہ یقین کی بنیاد شاید اب بھی قائم ہو چاہے شخص اس سے دور بھٹک گیا ہو۔ لیکن گلتیوں 2 میں بیان کردہ اور 2 پطرس 2 میں دہرائی گئی الٹ پھیر نوعیت ہی میں مختلف ہے۔ یہ ایسا شخص ہے جو واپس جا کر اسے سرگرمی سے دوبارہ تعمیر کرتا ہے جسے ڈھانے کی طرف خدا نے اسے لایا تھا۔ وہ صرف کسی یقین سے دور نہیں ہٹ رہا، بلکہ اسے ادھیڑ رہا ہے۔ اور