باب 2

فضل کو گلے لگائیں۔ نجات کا تصور واقعی ایک حیرت انگیز حقیقت ہے۔ میں نے دیکھا ہے کہ خوش خبری کے بارے میں خداوند کا مقصد جماعت کی اکثریت کی سمجھ سے باہر رہا ہے۔ سوال یہ ہے کہ کیا جماعت واقعی جانتی ہے کہ خوش خبری کیا ہے؟ بہت سے لوگ عموماً عیسیٰ مسیح کی موت، تدفین اور جی اُٹھنے کے بارے میں ہی سوچتے ہیں، لیکن خوش خبری اس سے کہیں آگے ہے۔

اس سے پہلے کہ ہم اُس مکاشفے میں داخل ہوں جو اللہ نے عطا کیا ہے، میرے لیے یہ کہنا ضروری ہے کہ ہمارا اللہ نہایت ہیبت انگیز اور عظیم ہے۔ کوئی ہستی یا کوئی چیز اُس کی عظمت اور قدرت کی برابری نہیں کر سکتی۔ اُس کی حکمت انسانی منطق سے کہیں بالاتر ہے۔ وہ ایسا اللہ نہیں جسے ہم بیٹھ کر سمجھ لیں یا اُس کی تہہ تک پہنچ جائیں۔ وہ حقیقت میں ایک حیرت انگیز عجوبہ ہے۔

باپ کی دلی خواہش ہے کہ ہم دیکھیں کہ خوش خبری حقیقت میں کیا ہے۔ ایک وقت تھا جب میرے لیے یہ کہنا عام بات تھی کہ ہمیں نجات کو اللہ کے نقطۂ نظر سے دیکھنا چاہیے؛ لیکن باپ نے مجھے درست کیا۔ اس نے مجھ سے کہا: "نجات کا کوئی دوسرا نقطۂ نظر نہیں ہے۔ نجات جسم میں مسیح کی زندگی ہے، لیکن جہاں تک اس کا تعلق جان سے ہے، جسم کو مردہ سمجھنا چاہیے۔" یہ ایک گہرا بیان ہے۔ لیکن اس کا سادہ مطلب یہ ہے کہ بدن نہ صرف اللہ کا ہے بلکہ اسی کے استعمال کے لیے ہے۔ اسے ہماری جان کے ذریعے شہوانی اور ناجائز خواہشات کو پورا کرنے یا اس دنیا کی چیزوں کے پیچھے بھاگنے کے لیے استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ اس کا یہ بھی مطلب ہے کہ ہمیں جسم پر روح القدس کی حکمرانی میں اس کے اختیار کو غصب نہیں کرنا چاہیے۔ باپ چاہتا ہے کہ یہ بات معلوم ہو کہ وہ کلامِ مقدّس کے کسی ایسے خیال یا نقطۂ نظر سے اپنا تعلق نہیں جوڑتا جو اس کے کلام کے مطابق نہ ہو۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ہم کتنے عرصے سے اپنے عقائد کی خدمت کرتے آئے ہیں؛ اگر وہ سچائی سے مطابقت نہیں رکھتے تو اللہ ان سے اتفاق نہیں کرتا۔ اعمال 20:24: لیکن میں ان باتوں میں سے کسی کی پروا نہیں کرتا، اور نہ اپنی جان کو اپنے لیے عزیز سمجھتا ہوں، تاکہ میں اپنی دوڑ کو خوشی کے ساتھ پورا کروں، اور اس خدمت کو بھی جو مجھے خداوند عیسیٰ سے ملی ہے، کہ اللہ کے فضل کی خوش خبری کی گواہی دوں۔

فضل کو گلے لگائیں فضل کو گلے لگائیں 8

ان کا لحاظ کریں۔ افسوس کی بات ہے کہ بہت سے پاسبان اور واعظ برسوں سے خُدا کے نام پر اپنی ہی جھوٹی تعلیمات اور روایات کی خدمت کرتے آئے ہیں۔ بہت سے فرقے ہیں جو جماعت کو تقسیم کرتے ہیں، حالانکہ سچائی صرف ایک ہے۔ آئیے ہم اپنے دل کے غرور میں مغرور نہ ہوں۔ کلامِ مقدّس اپنی تفسیر خود کرتا ہے۔ خُدا کبھی ایسا علم ظاہر نہیں کرے گا جو اُس کے کلام سے باہر ہو۔ اس لیے ہمیں کلام کے اندر دیکھنا چاہیے کہ وہ نجات کے تصور کو کس طرح قائم کرتا ہے۔

نجات پر ایک اور نظر

اللہ نے اپنے کلام میں اعلان کیا کہ سب کچھ اسی کے وسیلے سے اور اسی کے لیے بنایا گیا۔ تو اے مقدسو، اس میں جسم بھی شامل ہے۔ باپ کی یہ مرضی ہے کہ ہمارے بدنوں کو اپنی خوشنودی اور جلال کے لیے استعمال کرے۔ یہ اسی کے لیے بنایا گیا تھا۔

گلتیوں ⁦2:20⁩

میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں؛ تاہم میں زندہ ہوں، لیکن میں نہیں بلکہ مسیح مجھ میں زندہ ہے؛ اور جو زندگی میں اب جسم میں گزارتا ہوں، اسے میں اللہ کے بیٹے پر ایمان کے ذریعے گزارتا ہوں، جس نے مجھ سے محبت رکھی اور اپنے آپ کو میرے لیے دے دیا۔ اب تک ہم شاید اس کلامِ مقدّس کو ہزار بار پڑھ چکے ہوں؛ تاہم اس کی اہمیت اب بھی برقرار ہے۔ اس کے ذریعے پولس نجات کا تصور واضح کرتا ہے۔ اس کے الفاظ پر غور کریں:

میں مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا ہوں:

ہم نے پرانے انسان کو اس کے کاموں سمیت اتار پھینکا ہے۔ ہماری جان کو بدن سے باہر لے جایا گیا تاکہ دونوں مر جائیں۔ آدم کو زندہ جان بنایا گیا۔ اس کا مطلب محض یہ ہے کہ اس کے بدن نے اس کی جان کو زمین پر اظہار کا موقع دیا۔ اس کی جان نے زندگی کا مزہ چکھا کیونکہ اس کے پاس ایسا بدن تھا جس کے وسیلے سے وہ جی سکتی تھی۔ تاہم یعقوب ہمیں بتاتا ہے کہ بدن روح کے بغیر مردہ ہے۔ اس لیے ہم جو کچھ بھی تھے، وہ سب نجات کے وقت صلیب پر چڑھا دیا گیا (باطنی انسان بھی اور ظاہری انسان بھی)۔ وہ شخص جو کبھی زندہ تھا، حقیقی موت مر چکا ہے۔ جان کو جسم سے نکال دیا گیا ہے اور وہ کبھی وہاں واپس نہیں جائے گی۔

میرا خیال ہے کہ ہمیں یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ اس موت کا جان سے کیا تعلق ہے۔ لوقا 17:33 جو کوئی اپنی جان بچانے کی کوشش کرے گا وہ اسے کھو دے گا، اور جو کوئی اپنی جان کھو دے گا وہ اسے محفوظ رکھے گا۔

یوحنا ⁦12:25⁩

جو اپنی جان کو پیار کرتا ہے وہ اُسے کھو دے گا، اور جو اِس دنیا میں اپنی جان سے دشمنی رکھتا ہے وہ اُسے ابد تک محفوظ رکھے گا۔

فضل کو اپنائیں 9

یہ دونوں آیتیں نجات کے وقت آدم سے ملی ہوئی ہماری زندگی کے کھو جانے کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ جی ہاں، پرانا انسان مر گیا (یعنی گناہ کا وہ بدن)؛ لیکن جان بھی مر گئی۔ تاہم جان کو اُس (عیسیٰ) کی موت میں بپتسمہ دیا گیا۔ یہی اپنی زندگی کو محفوظ رکھنا ہے۔ جان روح القدس میں بپتسمہ پانے سے محفوظ اور قائم رکھی جاتی ہے۔ وہ اللہ کی روح کے ساتھ جوڑ دی جاتی ہے۔ یوں وہ نئی ہو جاتی ہے اور اللہ کی ہو جاتی ہے۔ وہ نئی مخلوق ہے۔ پرانی چیزیں جاتی رہیں اور سب چیزیں نئی ہو گئیں اور سب چیزیں اللہ کی طرف سے ہیں (2کرنتھیوں 5:17-18)۔ تو بھی میں زندہ ہوں؛

اس مقام پر جان کو روح القدس میں رکھے جانے سے دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے۔ اب جان کا اظہار روح القدس کے ذریعے ہوتا ہے۔ کلامِ مقدّس اسے نہایت خوبی سے پیش کرتا ہے؛ ”کیونکہ اُس میں ہم جیتے، حرکت کرتے اور وجود رکھتے ہیں۔ آپ کے اپنے کچھ شاعروں نے بھی فرمایا ہے، ’ہم بھی اُس کے فرزند ہیں۔‘“ (اعمال ⁦17:28⁩)۔ "پھر بھی میں نہیں"، میرے خیال میں یہ کلامِ مقدّس کے اس حوالے کے سب سے اہم پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ یہ اس حقیقت کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ جان کو پھر کبھی جسم میں نہیں رکھا جاتا۔ لہٰذا جان کو جسم کے ذریعے اور جسم میں زندگی گزارنے کا کوئی حق نہیں۔ جو زندگی جان نے پائی ہے وہ روح القدس کے وسیلے سے ہے۔ یہ نجات کا نقطۂ نظر قائم کرتا ہے۔

ہمیں جسم کے مطابق کوئی بھی کام باپ کی ہدایت کے بغیر کرنے کا فیصلہ نہیں کرنا چاہیے۔ رومیوں 8:14 کیونکہ جتنے اللہ کے روح کی ہدایت سے چلتے ہیں وہی اللہ کے بیٹے ہیں۔ اللہ ایسے کسی شخص کو بیٹا تسلیم نہیں کرتا جو اُس کی ہدایت کے خلاف زندگی گزارتا ہے۔ ہماری جانیں اسی سے نجات پائیں گی کہ ہم اپنے اندر موجود مسیح کی ہدایت کے تابع ہوں۔

مسیح کو ہمارے بدنوں کے ذریعے ایک مکمل زندگی بسر کرنی ہے، اور اس میں جان کے منصوبوں یا فیصلوں کی رکاوٹ نہیں ہونی چاہیے۔ اللہ کے بیٹوں کو اس حقیقت کو سچے دل سے قبول کرنا ہوگا کہ وہ نجات کے وقت مر گئے تھے۔ لیکن ان کے جی اُٹھنے کی وجہ یہ ہے کہ مسیح کو جسم کے ذریعے زندگی بسر کرنے کا موقع دیا جائے۔

کوئی بھی سوچ جو یہ تاثر دے کہ ہمیں اپنی زندگیوں پر اختیار حاصل ہے، شیطان کی طرف سے ہے، کیونکہ ہم جو کچھ بھی ہیں وہ سب اللہ کی طرف سے ہے اور اُسی کے استعمال کے لیے ہے۔ ”کیونکہ آپ کو قیمت ادا کر کے خریدا گیا ہے۔ اب اپنے بدن سے اللہ کو جلال دیں۔“ (1 کرنتھیوں ⁦6:20⁩)۔

اس لیے ہماری زندگی کا کوئی مقصد، امید، خواب، لائحہ عمل، ارادہ یا منصوبہ ایسا نہیں ہونا چاہیے جس میں ہمارے لیے مسیح کی مرضی شامل نہ ہو۔ ہمارے جسم کے وسیلہ سے عیسیٰ ہی کو جینا چاہیے۔ یہ جان کی ذمہ داری ہے

فضل کو گلے لگائیں فضل کو گلے لگائیں 10

ایک بے فائدہ خادم بن جانا، جسے کسی چیز کی کمی یا محتاجی نہ ہو۔ یہاں "کمی" (want) اور "بے لگام عیاشی" (wantonness) کی تعریف بیان کرنا مناسب ہوگا۔ آئیے پہلے لفظ "بے لگام عیاشی" (wantonness) کو دیکھیں: اس کا سیدھا مطلب شہوت پرستی، ناپاکی و گندگی، ناجائز خواہشات اور جسم کی دنیوی ہوس ہے۔

جب نئے عہدنامے کے سیاق میں "خواہش" کی تعریف کی جاتی ہے تو وہ قناعت کے صریح خلاف ہوتی ہے۔ جماعت کے لیے خواہش عدمِ قناعت کا اظہار ہے۔ یہ طمع کا مظہر ہے۔ ذیل کے حوالہ جات پر غور کریں۔

فلپیوں ⁦4:11-13⁩

11 مَیں یہ اپنی کسی ضرورت کی وجہ سے نہیں کہہ رہا، کیونکہ مَیں نے ہر حالت میں خوش رہنے کا راز سیکھ لیا ہے۔

12 مجھے دبائے جانے کا تجربہ ہوا ہے اور ہر چیز کثرت سے میسر ہونے کا بھی۔ مجھے ہر حالت سے خوب واقف کیا گیا ہے، سیر ہونے سے اور بھوکا رہنے سے بھی، ہر چیز کثرت سے میسر ہونے سے اور ضرورت مند ہونے سے بھی۔

13 میں مسیح کے وسیلے سے جو مجھے طاقت بخشتا ہے سب کچھ کر سکتا ہوں۔ میرا خیال ہے کہ کلامِ مقدّس کی یہ آیت قناعت کی ایک شاندار تعریف ہے۔ تاہم یہ ایسی سوچ ہے جسے جماعت اور اس کے بیشتر راہنما ٹھکراتے ہیں۔ اب لفظ "محتاجی" کمی کو بھی ظاہر کرتا ہے، جس کا مطلب ایک ایسا خلا ہے جسے اللہ جسمانی پستی کے بیچ میں پُر نہ کر سکتا ہو۔

لیکن آئیے ہم یہ نہ بھولیں کہ یہاں ہم کس بات کا ذکر کر رہے ہیں۔ خداوند کا فدیہ اور نجات کا منصوبہ دنیاوی متبادل راستوں سے پاک ہے۔ اس دنیا کی چیزوں کی بے لگام خواہش کرنا اس بات کا اشارہ ہے کہ ہمارے اندر بسنے والے روح القدس کی قدرت ہمیں محتاج چھوڑ دیتی ہے، یا ہمیں ناگوار حد تک ضرورت مند رکھتی ہے۔ اگر یہ سچ ہوتا تو روح میں چلنا اذیت اور پریشانی سے بھرا ہوتا۔ احتیاج اس بات کا انکار ہے کہ خدا کا روح تسلی دینے والا ہے، جیسا کہ یسوع نے اس کے بارے میں اعلان کیا۔ پولس کی گواہی یہ ہے کہ ہم سب کچھ اس مسیح کے وسیلے سے کر سکتے ہیں جو نہ صرف ہم میں رہتا ہے بلکہ ہمیں تنگی، فراوانی، سیری اور بھوک سہنے کی طاقت بھی دیتا ہے۔ یہی خدا کی راست بازی ہے جو قناعت کی تعلیم کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے۔

تاہم پولس یہ یقینی بنانا چاہتا تھا کہ تیمتھیس کریت میں اپنی پاسبانی کے دوران اس معاملے میں ثابت قدم رہے۔ وہ جانتا تھا کہ ایسے فلسفی اور بے اصول خادم ہوں گے جو ہمارے خداوند عیسیٰ مسیح کی سکھائی ہوئی تعلیمات کی مخالفت کریں گے۔ اس لیے اس نے تیمتھیس کو اس طرح لکھا…

1 تیمتھیس ⁦6:3-5⁩

3 اگر کوئی شخص کچھ اَور تعلیم دے، اور صحت بخش باتوں یعنی ہمارے خداوند عیسیٰ مسیح کی باتوں سے اور اُس تعلیم سے جو خدا پرستی کے مطابق ہے اتفاق نہ کرے؛ تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ کچھ لوگ مسیح کی تعلیم کو بگاڑنا چاہتے ہیں۔ سچائی کبھی نہیں بدلے گی۔

فضل کو گلے لگائیں 11

پولس اپنی بات جاری رکھتے ہوئے کہتا ہے کہ ایسا شخص جو اپنے آپ کو دانا سمجھتا ہے…

4 وہ مغرور ہے اور کچھ نہیں جانتا، بلکہ سوالوں اور لفظی جھگڑوں کی بیماری میں مبتلا ہے، جن سے حسد، تکرار، بدگوئی اور بُرے گمان پیدا ہوتے ہیں،

5 ان لوگوں کی بگڑی ہوئی بحثیں جن کے ذہن فاسد ہو گئے ہیں اور جو حق سے محروم ہیں، اور جو سمجھتے ہیں کہ نفع ہی دینداری ہے؛ ایسوں سے کنارہ کر۔ جہاں کہیں بھی ایسی تعلیم ہو جو دنیاوی نفع کو دینداری کا ثبوت یا اس کا مرکزی نقطہ ٹھہراتی ہو، وہاں سے الگ ہو جاؤ۔ یہ آج کی جماعت کے لیے ایک سخت بات ہے۔ وہ نفع کے پیچھے دیوانی ہو چکی ہے۔ تقریباً ہر پیغام کسی نہ کسی طرح دنیاوی مال و اسباب یا کسی نہ کسی قسم کی بے جا خود نمائی اور فخر کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

1 تیمتھیس 6:6 لیکن قناعت کے ساتھ دینداری بڑا نفع ہے۔

یہ راست بازی کا کلام ہے۔ جس حال میں بھی انسان ہو، اُس میں قناعت کرنا روح القدس کی تسلی میں زندگی گزارنا ہے۔ روح کی سلامتی حالات یا صورتِ حال سے خطرے میں نہیں پڑتی۔ روح کی خوشی کشیدہ تعلقات سے کم نہیں ہوتی؛ اور نہ ہی روح کی راست بازی کو سماجی و معاشی حیثیت سے ناپا جاتا ہے۔ یہی قدوسیت ہے اور اس کا کوئی نعم البدل نہیں۔

1 تیمتھیس ⁦6:7-8⁩

7 ہم دنیا میں اپنے ساتھ کیا لائے؟ کچھ نہیں! تو ہم دنیا سے نکلتے وقت کیا کچھ ساتھ لے جا سکیں گے؟ کچھ بھی نہیں!

8 اور خوراک اور پوشاک پا کر ہم اُن پر قناعت کریں۔ یہ آٹھویں آیت جماعت کے لیے ٹھوکر کا باعث ہے؛ کیونکہ یہ محتاجی کے احساس اور لالچ کو بالکل مٹا دیتی ہے۔ یہ دونوں آیتیں اللہ کے بیٹے کی توجہ کو پھر اُس کے مسافرانہ سفر کی طرف موڑ دیتی ہیں۔ یہ اُسے یاد دلاتی ہیں کہ وہ اس دنیا میں سے گزرنے والا محض ایک مسافر ہے؛ وہ اس میں کچھ نہیں لایا اور اس میں سے کچھ بھی ساتھ نہیں لے جائے گا۔ عیسیٰ نے اسے یوں فرمایا… اپنے لیے زمین پر خزانے جمع نہ کرو، ”اِس دنیا میں اپنے لئے خزانے جمع نہ کرو، جہاں کیڑا اور زنگ اُنہیں کھا جاتے اور چور نقب لگا کر چُرا لیتے ہیں۔ اِس کے بجائے اپنے خزانے آسمان پر جمع کرو جہاں کیڑا اور زنگ اُنہیں تباہ نہیں کر سکتے، نہ چور نقب لگا کر چُرا سکتے ہیں۔“ (متی ⁦6:19-20⁩)۔ 1 تیمتھیس 6:9-10

9 لیکن جو دولت مند بننا چاہتے ہیں وہ آزمائش اور پھندے میں اور بہت سی نادان اور نقصان دہ خواہشوں میں گرفتار ہو جاتے ہیں، جو انسانوں کو تباہی اور ہلاکت میں ڈبو دیتی ہیں۔

10 کیونکہ زر کی محبت ہر قسم کی برائی کی جڑ ہے، جس کی آرزو میں بعض لوگ ایمان سے بھٹک گئے اور اپنے آپ کو طرح طرح کے دکھوں سے چھید لیا۔

میرے خیال میں ہمیں یہاں یہ واضح کرنا چاہیے کہ پولس اُس آدمی کی بات کر رہا ہے جو دولت مند بننا چاہتا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس کی مرضی اس دنیا کی دولت حاصل کرنے کے سپرد ہو چکی ہے۔ وہ روحانی مقصد کو ترک کر دے گا؛ اور اس میں

فضل کو قبول کریں 12

اس کی سوچ میں خدا ترسی پر مبنی قناعت غیر منطقی ہے۔ جماعت کی واقعی ایسی ذہنی دھلائی کر دی گئی ہے کہ وہ سمجھنے لگی ہے کہ نجات کے پیچھے اللہ کا واحد مقصد ہمیں اس دنیا میں دولت مند بنانا تھا۔ ہمیں سر بننا ہے، دُم نہیں۔

1 تیمتھیس ⁦6:11-14⁩

11 لیکن آپ جو اللہ کے بندے ہیں اِن چیزوں سے بھاگتے رہیں۔ اِن کی بجائے راست بازی، خدا ترسی، ایمان، محبت، ثابت قدمی اور نرم دلی کے پیچھے لگے رہیں۔

12 ایمان کی اچھی کُشتی( لڑیں۔ ابدی زندگی سے خوب لپٹ جائیں، کیونکہ اللہ نے آپ کو یہی زندگی پانے کے لئے بُلایا، اور آپ نے اپنی طرف سے بہت سے گواہوں کے سامنے اِس بات کا اقرار بھی کیا۔

13 میرے دو گواہ ہیں، اللہ جو سب کچھ زندہ رکھتا ہے اور مسیح عیسیٰ جس نے پنطیُس پیلاطس کے سامنے اپنے ایمان کی اچھی گواہی دی۔ اِن ہی کے سامنے مَیں آپ کو کہتا ہوں کہ

14 یہ حکم یوں پورا کریں کہ آپ پر نہ داغ لگے، نہ الزام۔ اور اِس حکم پر اُس دن تک عمل کرتے رہیں جب تک ہمارا خداوند عیسیٰ مسیح ظاہر نہیں ہو جاتا۔

قناعت کے ساتھ دین داری جماعت کے لیے حکم ہے، اختیاری بات نہیں۔ جو لوگ سچائی سنتے ہیں وہ روز بروز خوش حالی کی ان تعلیمات سے منہ موڑ رہے ہیں جو جان کو محفوظ کرنے کے لیے کچھ نہیں کرتیں۔ اللہ کے مرد و زن ایسی سچائی کی تلاش میں ہیں جو انہیں اللہ کو خوش کرنے کے قابل بنائے۔ مسیح کے بدن میں کچھ ایسے لوگ ہیں جو راست بازی کے مشتاق ہونے لگے ہیں، اور اسے پانے کے لیے اس دنیا کی چیزوں کو چھوڑنے پر آمادہ ہیں۔ یہی وہ تابعداری ہے جو اللہ چاہتا ہے۔ جب ہم اپنے آپ کو دنیا کی چیزوں سے پوری طرح محروم کر لیں گے، تب ہی ہم اچھے اور وفادار خادم سمجھے جائیں گے۔ لیکن مسیح مجھ میں جیتا ہے۔

مسیح ہمارے بدنوں میں داخل ہو گیا ہے اور اُنہیں باپ کے استعمال کے لیے زندہ کرتے ہوئے۔ وہی نیا انسان ہے۔ اُس نے دنیا اور اُس کی ٹھوکروں پر پہلے ہی غلبہ پا لیا ہے۔ وہی وہ فضل ہے جو اللہ نے ہمیں بخشا ہے۔ وہی ہمارے دلوں میں وہ اثر ہے جو اُس زندگی میں جھلکتا ہے جو ہم لوگوں کے سامنے گزارتے ہیں۔ عزیزو، کلامِ مقدّس کے ساتھ الجھنا چھوڑ دو، کیونکہ وہ زندگی ہے اور بھرپور زندگی ہے۔ فضل کو گلے لگاؤ۔