ما هو الكتاب المقدس؟

عندما تفتح الكتاب المقدس للمرة الأولى، أو حتى للمرة المئة، فإن أحد أهم الأسئلة التي يمكنك أن تطرحها هو ببساطة: ماذا أقرأ؟ هذا السؤال يستحق جوابًا دقيقًا وصادقًا، لأن الكتاب المقدس لا يشبه أي كتاب آخر ستمسكه بيديك. فهو ليس مجلدًا واحدًا كتبه شخص واحد في مكان واحد وزمان واحد. إنه مجموعة من 66 سفرًا، دُوّنت على مدى قرون طويلة، بيد كتّاب كثيرين مختلفين، وبلغات متعددة، وخاطبت جماعات تفصل بينها آلاف السنين وآلاف الأميال. ومع ذلك، يسري في كل سفر من هذه الأسفار قصد إلهي واحد. إن فهمك لماهية الكتاب المقدس سيحدد كيف تقرأه، وكيف تدرسه، وكم تنال منه.

أهم ما يُقال عن الكتاب المقدس هو أنه من عند الله. فقد كتب الرسول بولس إلى خادم شاب اسمه تيموثاوس وقال بوضوح: «كُلُّ ٱلْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ ٱللهِ، وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَٱلتَّوْبِيخِ، لِلتَّقْوِيمِ وَٱلتَّأْدِيبِ ٱلَّذِي فِي ٱلْبِرِّ،» (تيموثاوس الثانية ⁦3:16⁩). والكلمة المترجمة «وحي» تحمل فكرة أن الله نفخ من نَفَسه، أي أن الكتاب صادر عن أنفاس الله. فالكتاب المقدس لم ينشأ في أذهان البشر، بل نشأ من عند الله، وقد أعطاه بواسطة كتّاب بشر. ويؤكد الرسول بطرس ذلك: «عَالِمِينَ هَذَا أَوَّلًا: أَنَّ كُلَّ نُبُوَّةِ ٱلْكِتَابِ لَيْسَتْ مِنْ تَفْسِيرٍ خَاصٍّ. لِأَنَّهُ لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ ٱللهِ ٱلْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ.» (بطرس الثانية ⁦1:20-21⁩). كان الكتّاب أناسًا حقيقيين، لهم شخصيات حقيقية، وهموم حقيقية، وقرّاء حقيقيون يخاطبونهم. ولم يمحُ الله إنسانيتهم، بل عمل من خلالها. لكن مصدر ما كتبوه كان إلهيًا، لا شخصيًا فحسب.

وهذا يعني أنك حين تقرأ الكتاب المقدس، فأنت لا تقرأ مجرد آراء أناس قدماء عن الله، بل تقرأ ما دبّر الله تدوينه لأجل نفعك. وهذه دعوى استثنائية، وهي الدعوى التي يعلنها الكتاب المقدس عن نفسه. وقبولها ليس أمرًا هيّنًا، فهي الأساس الذي يقوم عليه كل ما سواها في هذه الدورة.

استخدم الكتّاب البشر أشكالًا كثيرة ومتنوعة لينقلوا ما أعطاهم الله إياه. فبعضهم كتب التاريخ، مسجِّلًا أحداثًا جرت لأناس حقيقيين في أماكن حقيقية. وبعضهم كتب النبوة، معلنًا ما كان الله يقوله لشعبه وما كان ينوي أن يفعله. وبعضهم كتب الشعر والترانيم، معبّرًا عن العبادة والحزن والدهشة والشوق. وبعضهم كتب روايات عن حياة يسوع، مسجِّلًا ما قاله وما فعله حين سار بيننا. وبعضهم كتب رسائل إلى الكنائس وإلى أفراد، معالجًا أوضاعًا محددة بإرشادات محددة. وقد شرح الطبيب لوقا منهجه بنفسه في مطلع إنجيله: "رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيقٍ، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوفِيلُسُ، لِتَعْرِفَ صِحَّةَ الْكَلَامِ الَّذِي عُلِّمْتَ بِهِ" (لوقا 1:1-4). كان لوقا كاتبًا دقيقًا متأملًا وله غاية واضحة. وتظهر إنسانيته في كل صفحة، كما يظهر فيها القصد الإلهي الكامن وراء عمله.

ثمة تنبيه مهم ينبغي ذكره منذ البداية. فالكتاب المقدس يدوّن أقوال أشخاص كثيرين مختلفين، ومنهم من كان مخطئًا أو عاصيًا أو شريرًا تمامًا. فعندما يقدّم أصدقاء أيوب مشورة سيئة، تُدوَّن أقوالهم بأمانة. وعندما يتكلم ملك بحماقة، لا يخفي السجل ذلك. وعندما يتكلم الشيطان في جنة عدن، تُحفظ كلماته. إن وجود عبارة ما في الكتاب المقدس لا يعني أن الله أقرّ ما قاله المتكلم. فالذي أوحى به الله هو التدوين الدقيق. والقراءة المتأنية تعني الانتباه إلى من يتكلم، وفي أي موقف، وهل يؤكد الله ما يُقال أم يصحّحه.

إن أسفار الكتاب المقدس البالغ عددها 66 سفراً هي الأساس الذي يقوم عليه هذا المقرر كله. ولن يُطلب منك حفظها جميعاً دفعة واحدة، بل ستتعرف إليها تدريجياً، كما تتعرف إلى الناس مع مرور الوقت. غير أنه من المفيد أن تدرك منذ البداية أن كل سفر وحدة قائمة بذاتها. فلكل سفر من أسفار الكتاب المقدس كاتبه الخاص، وجمهوره الخاص، ومناسبته الخاصة، وغرضه الخاص. أما الكتاب المقدس في مجمله فهو المجموعة الكاملة لتلك الأسفار، تجمعها قصة إلهية واحدة شاملة. وتعلُّم التمييز بين السفر الواحد والكتاب المقدس ككل سيجعلك قارئاً أكثر دقة وعناية.

عندما تفتح نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس، ستلاحظ أمورًا ليست جزءًا من النص الأصلي الموحى به. فعناوين الأسفار وأرقام الأصحاحات وأرقام الآيات والخرائط والإحالات المرجعية والحواشي التحريرية أضافها لاحقًا الناشرون والعلماء والمترجمون لمساعدة القرّاء على التنقل في النص. وهي أدوات نافعة، لكنها ليست من الكتاب المقدس. فالفاصل بين الأصحاحات لا يدل دائمًا على نهاية الفكرة، ورقم الآية لا يشير دائمًا إلى جملة كاملة. وتعلّمُ النظر إلى هذه الأدوات على حقيقتها، أي أنها وسائل مساعدة نافعة وليست تقسيمات موحى بها، سيفيدك كثيرًا.

في مركز الكتاب المقدس كله يقف شخص. يفتتح يوحنا إنجيله بإعلان يمتد إلى ما قبل الخليقة: «فِي ٱلْبَدْءِ كَانَ ٱلْكَلِمَةُ، وَٱلْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ ٱللهِ، وَكَانَ ٱلْكَلِمَةُ ٱللهَ.» (يوحنا ⁦1:1⁩). وبعد آيات قليلة يقول: «والكلمة صار جسدًا وحل بيننا» (يوحنا 1:14). يسوع المسيح هو كلمة الله الحية. والكلمة المكتوبة من الله تشهد له. وقد قال يسوع نفسه: «فَتِّشُوا ٱلْكُتُبَ لِأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ ٱلَّتِي تَشْهَدُ لِي.» (يوحنا ⁦5:39⁩). وفي الطريق إلى عمواس، بعد قيامته، سار يسوع مع تلميذين لم يعرفاه بعد، و«ثُمَّ ٱبْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ ٱلْأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا ٱلْأُمُورَ ٱلْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ ٱلْكُتُبِ.» (لوقا ⁦24:27⁩). ويطبق كاتب الرسالة إلى العبرانيين كلمات مزمور على المسيح مباشرة، مقتبسًا قوله: «ثُمَّ قُلْتُ: هَأَنَذَا أَجِيءُ. فِي دَرْجِ ٱلْكِتَابِ مَكْتُوبٌ عَنِّي، لِأَفْعَلَ مَشِيئَتَكَ يَا ٱللهُ».» (العبرانيين ⁦10:7⁩). من البداية إلى النهاية، يتجه الكتاب المقدس نحو يسوع المسيح ويشهد له.

لا يعني هذا أنه ينبغي أن نُقحم كل نص فورًا في عبارة عن يسوع دون أن نفهم أولًا ما كان يعنيه في سياقه الخاص. فالقراءة الجيدة تدع النص يتكلم في سياقه أولًا. لكن كلما ازددتَ معرفةً بالكتاب المقدس كله، تبيّن لك أكثر فأكثر كيف أن القصة والمواعيد والذبائح والكهنوت والنبوات والعهود تجد جميعها معناها واكتمالها فيه.

لماذا يقرأ المسيحيون الكتاب المقدس ويدرسونه؟ أبسط جواب هو: لكي يعرفوا الله وابنه. صلّى يسوع قائلاً: «وَهَذِهِ هِيَ ٱلْحَيَاةُ ٱلْأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ ٱلْإِلَهَ ٱلْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ ٱلْمَسِيحَ ٱلَّذِي أَرْسَلْتَهُ.» (يوحنا ⁦17:3⁩). والكتاب المقدس هو الوسيلة الرئيسية التي أعطانا الله إياها لتلك المعرفة. فنحن نقرأ لنتعلم مشيئته، ولننال التقويم حين نخطئ، ولننمو في الطاعة. وقد ذكّر بولس تيموثاوس بأن الكتاب المقدس الموحى به يجعل المؤمن "متأهباً لكل عمل صالح" (2 تيموثاوس 3:17). وليس هناك مجال في الحياة لا يمسّه الكتاب المقدس ولا يوجّهه.

القراءة والدراسة نشاطان مترابطان لكنهما مختلفان. فالقراءة تمنحك ألفة بمسار السفر وشخصياته وحركته ونبرته. أما الدراسة فتبطّئ خطاك لتبحث في سؤال، أو تفحص كلمة، أو تتتبع موضوعًا، أو تفهم مقطعًا عسيرًا. وكلاهما له مكانه في حياة المؤمن، ولا يغني أحدهما عن الآخر. وكلاهما يحتاج إلى ما لا تستطيع أي وسيلة أن تحلّ محله: قلب متقبّل، واتكال على الروح القدس، وهو الروح نفسه الذي حرّك الكتّاب الأصليين، والذي ينير النص لكل قارئ صادق.