باب 6

انسان اور شریعت۔ باپ کی حکمت کا کوئی مقابلہ نہیں۔ میرے دل کو بڑی تسلی ملتی ہے کیونکہ میں جانتا ہوں کہ ہم اُس کی مرضی کے عین درمیان ہیں۔ وقت سے متعلق ہر بات کو باپ کی آنکھیں پہلے ہی دیکھ چکی ہیں۔ یہ اُس کے پیشگی علم ہی کی بدولت ہے کہ اُس نے اُن واقعات اور اَدوار کو ترتیب دیا جن کے ذریعے وہ انسان کے ساتھ اپنا تعلق قائم کرتا۔

جسم اور روح

پیدایش ⁦2:7⁩

پھر رب خدا نے زمین سے مٹی لے کر انسان کو تشکیل دیا اور اُس کے نتھنوں میں زندگی کا دم پھونکا تو وہ جیتی جان ہوا۔

لفظ "بنایا" بدن کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اوپر دیا گیا کلامِ مقدّس انسان کے دو بنیادی حصوں کو بیان کرتا ہے۔ بدن زمین کی مٹی سے بنایا گیا، لیکن اس کی جان ہوا سے بنی۔

جسم، جان

خاک سے بنا ہوا۔ ہوا سے بنا ہوا۔ نظر آنے والا۔ نظر نہ آنے والا۔ جسمانی۔ روحانی۔ باطنی انسان کے اظہار کا ذریعہ۔ بدن سے جِلا پانے والا اور اسی کے وسیلہ سے ظاہر ہونے والا۔ جان کا لباس۔ انسان کا لازمی حصہ۔ رومیوں 3:19 - اور ہم جانتے ہیں کہ شریعت جو کچھ کہتی ہے ان سے کہتی ہے جو شریعت کے ماتحت ہیں، تاکہ ہر ایک منہ بند کیا جائے اور تمام دنیا اللہ کے نزدیک سزا کے لائق ٹھہرے۔

باطنی انسان کو زمین تک رسائی دیتا ہے۔ حقیقی شخص۔ زمین کو چھوتا ہے۔ بدن کو چھوتا ہے۔ اس میں کوئی احساسات، جذبات، تاثرات، پسند یا ناپسند نہیں ہوتی (اگر بدن میں نفس نہ ہو تو بدن کو کوئی درد محسوس نہیں ہوتا)

تمام احساسات، جذبات، تاثرات، پسند اور ناپسند کا مسکن ہے، اور ان کا اظہار بدن کے ذریعے ہوتا ہے۔ خیالات پیدا کرتی ہے؛ ضمیر کا مسکن ہے۔ آدم ایک جان تھا جسے بدن دیا گیا تاکہ وہ مادی ماحول میں اپنا اظہار کر سکے۔ آدم پانی کو محسوس کر سکتا تھا، پھولوں کو سونگھ سکتا تھا اور پھلوں کا ذائقہ چکھ سکتا تھا، کیونکہ اس کی جان کو اس مقصد کے لیے بدن دیا گیا تھا۔ اگر آدم کے پاس بدن نہ ہوتا تو اسے زمین تک رسائی حاصل نہ ہوتی، کیونکہ زمین ایک مادی دنیا ہے۔ چونکہ باطنی انسان روحانی ہے، اس لیے آدم کو مادی دنیا تک رسائی کے لیے ایک مادی بدن کی ضرورت تھی۔ بدن صرف اسی مقصد کے لیے تھا

– رسائی۔ اصل انسان تو نفس ہے، لیکن بدن نفس کو زمین کا تجربہ کرنے کا موقع دیتا ہے۔

پسند اور ناپسند جان کی ہوتی ہے، بدن کی نہیں۔ ذرا غور کریں: جِل اور ٹام دونوں انسان ہیں۔ جِل کو آم پسند ہیں، لیکن ٹام کو پسند نہیں۔ جِل اور ٹام کے درمیان فرق زبان اور اس کی ذائقے کی کلیوں کا نہیں ہے، کیونکہ زبان کی ساخت دونوں میں ایک جیسی ہے۔ بلکہ جِل کی جان آموں کو پسند کرتی ہے اور ٹام کی جان انہیں پسند نہیں کرتی۔

جب انسان مر جاتا ہے تو بدن پیچھے رہ جاتا ہے۔ اگر ہم تابوت کے پاس جا کر اس بدن پر چلّائیں تو وہ ناراض نہیں ہوگا اور نہ اسے دکھ پہنچے گا۔ اگر ہم اسے لبھانے کی کوشش کریں تو وہ کوئی جواب نہیں دے گا۔ اگر ہم اسے تکلیف یا نقصان پہنچانے کی کوشش کریں تو اسے کچھ محسوس نہیں ہوگا۔ یہ بدن میں روح کی موجودگی ہے جو بدن کو زندگی بخشتی ہے (یعقوب 2:26)۔ اس کا الٹ بھی سچ ہے: یہ بدن میں روح کی موجودگی ہے جو یہاں زمین پر روح کو زندگی بخشتی ہے۔ اسی لیے آدم کو زندہ روح بنایا گیا؛ اس کی روح اس وقت زندہ ہوئی جب وہ بدن میں داخل ہوئی۔

مجھے امید ہے کہ ہم نے آگے بڑھنے کے لیے پچھلی باتوں کا کافی خلاصہ کر لیا ہے۔ اس مقام پر میں ایک ایسی اصطلاح کی تعریف کرنا چاہتا ہوں جسے ہم اکثر استعمال کرتے ہیں: چھونا۔

لمس: کسی چیز کے ساتھ رابطے میں ہونا۔ اگر ہم انسان کی روحانی ساخت کو سمجھنا چاہتے ہیں تو اس لفظ کو سمجھنا لازمی ہے۔

بدن روح کا لباس ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ روح پوری طرح جسم میں ملبوس ہے، یعنی پوری طرح جسم میں ڈوبی ہوئی ہے۔ روح براہِ راست زمین کو چھو نہیں سکتی؛ وہ زمین کو چھو یا محسوس نہیں کر سکتی، کیونکہ وہ بدن کے اندر ہے۔ روح صرف بدن سے براہِ راست رابطہ رکھ سکتی ہے، جبکہ بدن زمین کو چھوتا ہے۔

انسان اور شریعت

مثال کے طور پر، آپ کی ہڈی اس چیز کو نہیں چھوتی جسے آپ تھامتے ہیں، لیکن آپ کی جلد چھوتی ہے۔ آپ کی ہڈی آپ کی جلد کو چھوتی ہے؛ آپ کی ہڈیاں آپ کے جسم کے اندر ہیں، مگر وہ اس چیز کو براہِ راست نہیں چھوتیں جسے آپ تھامتے ہیں۔ یہی تصور جسم کے اندر موجود جان پر بھی لاگو ہوتا ہے؛ جان جسم کے اندر ہے، لیکن جسم ہی وہ ہے جو زمین کو چھوتا ہے اور اسے ٹٹولتا اور محسوس کرتا ہے۔ جان صرف جسم کو چھوتی ہے، اور کسی چیز کو نہیں۔ جان ہوا سے بنی ہے؛ وہ نادیدہ ہے اور اسی لیے اسے بدن دیا گیا۔ جان کو اس کے بدن سے پہچانا جا سکتا ہے، کیونکہ بدن جان کو ایک نظر آنے والی صورت دیتا ہے۔ بدن جان کی تصویر ہے۔

انسان کا زوال

آدم کے پھل کھانے کے بعد موت کی روح اُس کے جسم میں داخل ہو گئی، جیسا کہ خداوند نے فرمایا تھا۔ اِس روح کے سبب سے آدم رُوحانی اور جسمانی طور پر اللہ سے جدا ہو گیا۔ اللہ اب دن کی ٹھنڈک میں اپنے بنائے ہوئے انسان کے ساتھ رفاقت نہیں رکھ سکتا تھا۔ لیکن جسم میں شیطان کی موجودگی (موت/بدی/نافرمانی کی روح) نے اُسے اور اُس کی نسل کو ہمیشہ کے لیے ہلاکت کے سپرد کر دیا تھا۔ اگر انسانوں کی جانوں کو پھر کبھی اللہ کے ساتھ رفاقت حاصل کرنی تھی تو لازم تھا کہ وہ بالکل نئی مخلوق بنا دی جائیں۔

ہر بیج اپنی نوع کے مطابق پیدا کرتا ہے، اس لیے آدم کا بیج بھی ویسا ہی پیدا کرے گا جیسا وہ خود تھا۔ جو کچھ اس سے نکلے گا وہ گناہ میں پیدا ہوگا اور بدی میں ڈھلا ہوگا، جیسے اس کا بدن اب بدی کی صورت بن چکا تھا۔

جب ہم یہ تعلیم دوسروں تک پہنچائیں تو ہمارے لیے یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ انسان گناہ میں پیدا ہوتا ہے؛ یہ ایک حقیقت ہے اور ہمارے اپنے کسی فعل کا نتیجہ نہیں۔ تاہم ہمیں گناہ اپنے باپ آدم سے وراثت میں ملا، جس پر ابلیس کا قبضہ ہو چکا تھا۔ لہٰذا ہر وہ شخص جو آدم کی نسل سے آتا ہے، بیج کے قانون کے مطابق ابلیس کا مسکن بھی بنتا ہے۔

یہ ضروری ہے کہ ہم انسان کی روحانی ساخت میں آنے والی تبدیلی کو دیکھیں۔ جب شیطان آدم میں داخل ہوا تو اس نے جسم پر قبضہ کر لیا اور جان کو قید کر دیا۔ اب جسم میں اس کی موجودگی تھی۔ آئیے یاد رکھیں کہ جسم ہی زمین تک جان کی رسائی کا واحد ذریعہ تھا؛ لیکن رسائی کا وہی ذریعہ اب فاسد ہو چکا تھا۔ جان ایک روحانی طور پر خراب جسم میں پھنس گئی تھی۔ جان کے لیے اللہ کو خوش کرنے کا کوئی راستہ باقی نہ رہا، کیونکہ شیطان جسم کے ساتھ ایک ہو گیا تھا۔ اس نے جسم میں رہ کر انسان کو ہلاکت کے سپرد کر دیا، کیونکہ یہ اسی کی موجودگی تھی جس نے شروع ہی میں جدائی پیدا کی تھی۔ وہ نہ صرف جسم میں رہا بلکہ اس نے جسم میں کام کرنے کے لیے گناہ کی ایک شریعت پیدا کی، جس سے جان ناراست بازی کی اسیر ہو گئی۔

آئیے ہم جسم میں دشمن کی موجودگی کے اثر اور گناہ اور موت کی شریعت کی کارفرمائی کو دیکھیں۔

رومیوں 6:20 کیونکہ جب تم گناہ کے غلام تھے تو راست بازی سے آزاد تھے۔

عبرانیوں ⁦10:22⁩

اِس لئے آئیں، ہم خلوص دلی اور ایمان کے پورے اعتماد کے ساتھ اللہ کے حضور آئیں۔ کیونکہ ہمارے دلوں پر مسیح کا خون چھڑکا گیا ہے تاکہ ہمارے مجرم ضمیر صاف ہو جائیں۔ نیز، ہمارے بدنوں کو پاک صاف پانی سے دھویا گیا ہے۔

شیطان نے ضمیر کو ناپاک کر دیا تھا اور ہمیں راست بازی سے آزاد کر دیا تھا۔ اس لیے انسان کو اللہ کی راست بازی کا کوئی علم نہ رہا۔ کوئی انسان محض اپنی پوری کوشش سے پاک بن کر اس راست بازی کو حاصل نہیں کر سکتا تھا۔ اب گناہ بنی نوع انسان کے لیے مانوس اور فطری بن چکا تھا۔ گناہ بنی آدم میں ایک زندہ قوت تھا اور وہی ان کا آقا تھا، یہاں تک کہ آج تک بھی۔

1 تھسلنیکیوں ⁦4:3-5⁩

3 کیونکہ اللہ کی مرضی ہے کہ آپ اُس کے لئے مخصوص و مُقدّس ہوں، کہ آپ زناکاری سے باز رہیں۔

4 ہر ایک اپنے بدن پر یوں قابو پانا سیکھ لے کہ وہ مُقدّس اور شریف زندگی گزار سکے۔

5 وہ غیرایمان داروں کی طرح جو اللہ سے ناواقف ہیں شہوت پرستی کا شکار نہ ہو۔

آئیے انسان کے زوال کی طرف واپس چلیں۔ جہاں تک اُن غیر یہودی قوموں کا تعلق ہے جو اللہ کو نہیں جانتے، وہ جسم میں کام کرنے والی نفسانی شہوت کا تجربہ کرتے ہیں۔ بُری شہوت سے مراد گناہ کی ایک شدید اور نہ بجھنے والی خواہش ہے۔ اسی سے وہ کیفیت پیدا ہوئی جسے "جب میں نیکی کرنا چاہتا ہوں تو بدی میرے پاس موجود ہوتی ہے" کا مسئلہ کہا جا سکتا ہے۔ بدی کی روح جسم کو ہر طرح کے گناہ کی طرف لے جاتی تھی اور نفس واقعی اس کے سامنے کمزور تھا۔ کیسی بڑی غلامی تھی! رومیوں 5:12-14

12 پس جس طرح ایک آدمی کے ذریعہ سے گناہ دنیا میں آیا اور گناہ کے سبب سے موت آئی، اور یوں موت سب آدمیوں تک پہنچ گئی، کیونکہ سب نے گناہ کیا:

13 (کیونکہ شریعت کے آنے تک دنیا میں گناہ موجود تھا، لیکن جہاں شریعت نہ ہو وہاں گناہ شمار نہیں کیا جاتا۔

14 تاہم موت آدم سے لے کر موسیٰ تک ان لوگوں پر بھی حکمرانی کرتی رہی جنہوں نے آدم کی نافرمانی جیسا گناہ نہیں کیا تھا۔ آدم اس آنے والے کا نمونہ تھا۔

آئیے ہم یہ نہ بھولیں کہ بدی کی روح نے آدم اور اس کی نسل سے سچی راست بازی اور قدوسیت کا علم چھین لیا۔ وہ زمین کی سطح پر شریر سانپوں کی طرح بڑھتے گئے؛ لیکن اللہ نے اُن نسلوں کے گناہ سے بس چشم پوشی کی۔ اللہ نے شریعت بھیجی تاکہ اسرائیل اس کے مطابق زندگی گزارے۔ آئیے ہم اِن باتوں میں سے کچھ پر غور کریں۔ استثنا 27:26 ملعون ہو وہ جو اِس شریعت کی سب باتوں کو قائم نہ رکھے تاکہ اُن پر عمل کرے

انسان اور شریعت انسان اور شریعت 28

انہیں۔ اور سب لوگ کہیں گے، آمین۔

گلتیوں ⁦3:10⁩

لیکن جو بھی اِس پر تکیہ کرتے ہیں کہ ہمیں شریعت کی پیروی کرنے سے راست باز قرار دیا جائے گا اُن پر اللہ کی لعنت ہے۔ کیونکہ کلامِ مُقدّس فرماتا ہے، ”ہر ایک پر لعنت جو شریعت کی کتاب کی تمام باتیں قائم نہ رکھے، نہ اِن پر عمل کرے۔“

گلتیوں ⁦5:3⁩

مَیں ایک بار پھر اِس بات کی تصدیق کرتا ہوں کہ جس نے بھی اپنا ختنہ کروایا اُس کا فرض ہے کہ وہ پوری شریعت کی پیروی کرے۔

یعقوب ⁦2:10⁩

مت بھولنا کہ جس نے شریعت کا صرف ایک حکم توڑا ہے وہ پوری شریعت کا قصوروار ٹھہرتا ہے۔

دس احکام اور شریعت کے قوانین یہودیوں کو دیے گئے۔ تاہم وہ پھر بھی گناہ میں تھے۔ نذرانوں اور قربانیوں کے چڑھانے سے خدمت کرنے والوں کو ضمیر کے اعتبار سے کامل نہیں بنایا جا سکتا تھا۔ تو پھر خدا نے شریعت کیوں بھیجی جبکہ وہ جانتا تھا کہ انسان اسے پوری طرح بجا نہیں لا سکتے؟ رومیوں 7:5-7

5 کیونکہ جب ہم جسم میں تھے تو گناہ کی خواہشیں، جو شریعت کے سبب سے بھڑکتی تھیں، ہمارے اعضا میں کام کرتی تھیں، یہاں تک کہ ہم موت کے لیے پھل لاتے تھے۔

6 لیکن اب ہم شریعت سے رہائی پا چکے ہیں، کیونکہ جس کے قبضہ میں ہم تھے اس کے حق میں مر گئے، تاکہ ہم روح کی نئی حالت میں خدمت کریں، نہ کہ حرف کی پرانی حالت میں۔

7 پس ہم کیا کہیں؟ کیا شریعت گناہ ہے؟ ہرگز نہیں! بلکہ شریعت کے وسیلہ کے بغیر میں گناہ کو نہ جانتا، کیونکہ اگر شریعت یہ نہ کہتی کہ "لالچ نہ کر" تو میں لالچ کو نہ جانتا۔

کلامِ مقدّس نے کہا کہ گناہ نے شریعت کے ذریعے سے کام کر کے موت کے لیے پھل پیدا کیا۔ شریعت گناہ آلود نہیں تھی، بلکہ وہ راست باز اور پاک تھی۔ شریعت اس لیے بھیجی گئی کہ بنی نوعِ انسان پر اللہ کی راست بازی ظاہر کرے۔ انسان نہیں جانتا تھا کہ اللہ کی راست بازی یہ ہے کہ آدمی نہ حرص کرے اور نہ شہوت رکھے۔ مگر شریعت نے انسان تک یہ علم پہنچایا۔ اب انسان کو سمجھ آ گئی تھی کہ اللہ کو خوش کرنے کے لیے کیا کرنا چاہیے۔ لیکن انسان کی روحانی ساخت کی بنیاد پر ہم جانتے ہیں کہ آدم کی اولاد پاکیزگی کے ساتھ زندگی نہیں گزار سکتی تھی، کیونکہ جسم میں بدی کی روح موجود ہے۔ پھر بھی شریعت اس لیے بھیجی گئی کہ بنی نوعِ انسان پر ظاہر کرے کہ ان کے اندر ایک اور شریعت ہے جو اللہ کی شریعت کے برعکس ہے (گناہ اور موت کی شریعت)۔ رومیوں 7:8

8 لیکن گناہ نے حکم کے ذریعے موقع پا کر مجھ میں ہر طرح کی بُری خواہش پیدا کر دی۔ کیونکہ شریعت کے بغیر گناہ مُردہ تھا۔

یہاں کلامِ مقدّس جس موقع کا ذکر کرتا ہے اس سے مراد وہ فرصت ہے جو (شریعت کے ذریعے) اللہ کی راست بازی کا علم پا لینے کے بعد اب جان کو راست بازی پر عمل کرنے کے لیے ملی ہے۔ لیکن ابلیس (گناہ) اسی موقع کو جان پر یہ ظاہر کرنے کے لیے استعمال کرتا تھا کہ وہی زیادہ طاقتور ہے، یعنی جسم میں ایک زورآور۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا تھا کہ جان راست بازی کی کتنی ہی آرزو مند تھی، وہ ابلیس اور گناہ کی شریعت پر غالب آنے کے لیے بس بہت کمزور تھی۔

شریعت کے بغیر گناہ مردہ تھا، کیونکہ انسان نہیں جانتے تھے کہ ان کے اعمال بُرے ہیں جب تک شریعت نے واضح طور پر انہیں یہ نہ بتا دیا۔ لیکن اب شریعت ملنے کے بعد اگر کوئی انسان گناہ کرے تو معاملہ اور بھی بُرا ہوگا، کیونکہ اب انہیں اس بات کا علم ہے کہ گناہ دراصل کیا ہے۔ رومیوں 7:9-13

9 کیونکہ میں ایک زمانے میں شریعت کے بغیر زندہ تھا، لیکن جب حکم آیا تو گناہ پھر زندہ ہو گیا اور میں مر گیا۔

10 اور جو حکم زندگی کے لیے مقرر کیا گیا تھا، میں نے اسے موت کے لیے پایا۔

11 کیونکہ گناہ نے حکم کے ذریعہ سے موقع پا کر مجھے فریب دیا اور اسی کے ذریعہ سے مجھے مار ڈالا۔

12 پس شریعت مقدّس ہے اور حکم بھی مقدّس، عادل اور نیک ہے۔

13 تو کیا جو چیز اچھی ہے وہی میرے لیے موت ٹھہری؟ ہرگز نہیں۔ بلکہ گناہ، تاکہ گناہ ظاہر ہو کہ وہ گناہ ہے، اس اچھی چیز کے وسیلہ سے مجھ میں موت پیدا کرتا رہا؛ تاکہ گناہ حکم کے ذریعے سے حد سے زیادہ گناہ آلود ٹھہرے۔ اللہ نے شریعت اس لیے بھیجی کہ جسم میں چھپی ہوئی بدی کی روح کو ظاہر کرے۔ ذہن کی شریعت سے مراد جان کا جسم پر اختیار ہے۔ انسان زندہ جان ہے اور بدن اسے زمین پر اس کی زندگی کے لیے دیا گیا تھا۔ لیکن آدم کو خبر بھی نہ ہوئی کہ ابلیس اس کے جسم میں داخل ہو چکا تھا، اور اس کا بیج آدم کی تمام اولاد میں منتقل ہونا تھا۔ جو شریعت ابلیس نے جسم میں پیدا کی، وہ ذہن کی شریعت پر فوقیت رکھتی ہے۔ چنانچہ اگرچہ جان یہ سمجھتی ہے کہ جسم پر اس کا پورا اختیار ہے، لیکن جہاں تک گناہ کا تعلق ہے، اسے یہ اختیار حاصل نہیں۔ رومیوں 7:14-18

14 کیونکہ ہم جانتے ہیں کہ شریعت روحانی ہے، مگر میں جسمانی ہوں اور گناہ کے ہاتھ بکا ہوا ہوں۔

15 کیونکہ جو کچھ میں کرتا ہوں اسے پسند نہیں کرتا؛ اس لیے کہ جو میں چاہتا ہوں وہ نہیں کرتا، بلکہ جس سے مجھے نفرت ہے وہی کرتا ہوں۔

16 پس اگر میں وہی کرتا ہوں جو میں نہیں چاہتا، تو میں مانتا ہوں کہ شریعت نیک ہے۔

17 پس اب اسے کرنے والا میں نہیں، بلکہ گناہ ہے جو مجھ میں بسا ہوا ہے۔

18 کیونکہ میں جانتا ہوں کہ مجھ میں، یعنی میرے جسم میں، کوئی نیکی بسی نہیں؛ کیونکہ ارادہ تو مجھ میں موجود ہے، لیکن نیکی کو انجام دینا میں نہیں پاتا۔

بے ایمان کے جسم میں بدی کی روح، یعنی شیطان، سکونت کرتی ہے۔ دشمن کا ارادہ یہ ہے کہ وہ بے ایمان کے جسم میں چھپا رہے۔ وہ ہرگز نہیں چاہتا کہ اُنہیں پتا چلے کہ وہ اُن کے اندر ہے۔

انسان اور شریعت انسان اور شریعت 30

ان کے اعمال اور فیصلوں کو قابو میں رکھتا تھا۔ اسی لیے شریعت کا بھیجا جانا اتنا اہم تھا۔ اللہ نے شریعت اس لیے بھیجی کہ وہ بنی نوع انسان پر ان کے اندر ابلیس کی موجودگی کو بے نقاب کر دے۔ اللہ کی راست بازی کو سن کر اس کی فرماں برداری ان کی روحوں کی خوشی بن گئی؛ تاہم شیطان ان کی اس نئی خواہش کو موقع بنا کر ان پر غالب آ جاتا اور انہیں گناہ میں لے جاتا۔ رومیوں 7:19-24

19 کیونکہ جس نیکی کو کرنا چاہتا ہوں وہ نہیں کرتا، بلکہ جس بدی کو کرنا نہیں چاہتا وہی کرتا ہوں۔

20 پس اگر میں وہ کرتا ہوں جو میں نہیں چاہتا، تو اسے کرنے والا میں نہیں بلکہ گناہ ہے جو مجھ میں بسا ہوا ہے۔

21 پس میں یہ شریعت پاتا ہوں کہ جب میں نیکی کرنا چاہتا ہوں تو بدی میرے پاس موجود ہوتی ہے۔

22 کیونکہ باطنی انسان کے مطابق میں اللہ کی شریعت میں دل سے خوش رہتا ہوں۔

23 لیکن مجھے اپنے اعضا میں ایک اور شریعت نظر آتی ہے جو میری عقل کی شریعت کے خلاف جنگ کرتی ہے اور مجھے گناہ کی اس شریعت کی قید میں لے آتی ہے جو میرے اعضا میں ہے۔

24 ہائے! میں کیسا بدبخت آدمی ہوں! اس موت کے بدن سے مجھے کون چھڑائے گا؟

یہ وہ نتیجہ ہے جس پر ہر غیر نجات یافتہ شخص کو روح القدس پانے کے لیے پہنچنا ضروری ہے: مجھے رہائی کی ضرورت ہے۔ پولس ہمیں وہ مکاشفہ دیتا ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ ہمیں دراصل کس چیز سے رہائی درکار تھی، یعنی اپنے بدنوں سے۔ ہمارے بدن گناہ کے بدن تھے۔ ہماری جانیں ایسے برتنوں میں پھنسی ہوئی تھیں جو ناپاک تھے اور ہم سے موت کا وعدہ کرتے تھے۔ لہٰذا اس کمبخت آدمی کے لیے امید ہے۔

رومیوں ⁦7:25⁩

میں اللہ کا شکر کرتا ہوں، جو ہمارے خداوند عیسیٰ مسیح کے وسیلہ سے ہے۔ پس میں خود اپنے ذہن سے تو اللہ کی شریعت کی خدمت کرتا ہوں، مگر جسم سے گناہ کی شریعت کی۔ عیسیٰ مسیح کا بدن ہی ہے جس نے ہمیں گناہ کے بدن کی غلامی سے آزاد کیا ہے۔ میں یہ واضح کرنا چاہتا ہوں کہ پولس نے یہ بیان کرنے کے بعد کہ ہم عیسیٰ مسیح کے وسیلہ سے رہائی پا چکے ہیں، پھر اسی نکتے کی طرف لوٹتا ہے جو وہ پورے باب میں بیان کر رہا تھا؛ یعنی یہ کہ ایک غیر نجات یافتہ آدمی ذہن سے تو اللہ کی خدمت کرتا ہے مگر جسم سے گناہ کی شریعت کی۔ رومیوں 12:1 پس اے بھائیو، میں اللہ کی رحمتوں کا واسطہ دے کر تم سے التماس کرتا ہوں کہ اپنے بدنوں کو زندہ، مقدس اور اللہ کو پسندیدہ قربانی کے طور پر پیش کرو؛ یہی تمہاری معقول خدمت ہے۔

نجات پانے کے لیے ہمیں اُس مقام پر آنا پڑا جہاں ہم زندگی سے بڑھ کر اللہ کو چاہتے تھے۔ ہمیں اپنی جان کھونے کے لیے تیار ہونا پڑا تاکہ ہم نئی زندگی پا سکیں۔ ہم نے 24ویں آیت میں دعا کی، اے اللہ، مجھے موت کے اس بدن سے رہائی دے، لیکن میری روح کو نجات دے۔ باپ سے ہماری التجا کہ وہ ہمیں نجات دے، دراصل ہمارے بدنوں کو قربانی کے طور پر پیش کرنا تھا۔

بدن گناہ اور موت کی شریعت کے ساتھ کفارہ دیا گیا تھا، یہ گناہ کا بدن تھا۔ ہم نے اسے باپ کے حضور پیش کیا تاکہ وہ اسے مٹا دے اور اس کے بدلے ہماری جانوں کو نجات دے۔ تاہم ضروری ہے کہ ہماری نجات تمام انسانوں اور فرشتوں کے سامنے ثابت ہو اور وہ اسے پڑھ لیں۔ ہمیں اس زمین پر مسیح کی زندگی کو ظاہر کرنا ہے۔ اس لیے جس کفارہ پائے ہوئے جسم کو ہم نے قربانی کے طور پر پیش کیا، وہ مسیح کے ساتھ مصلوب ہوا، مگر پھر مسیح کے ذریعے جی اُٹھا، یعنی مسیح کے اس بدن میں داخل ہونے سے۔ اب جان جسم میں نہیں رہی، بلکہ روح القدس میں ہے (رومیوں 8:9)۔

ایک بار پھر ہم روحانی ساخت میں تبدیلی دیکھتے ہیں۔ اب روح جسم میں ہے اور جان روح میں ہے۔ روح القدس جسم کو چھو رہا ہے۔ اب جسم زمین پر روح القدس کی زندگی کے اظہار کا ذریعہ ہے۔ وہ ہمارے درمیان چل پھر سکتا ہے اور بول سکتا ہے۔ وہ عمانوایل ہے، یعنی اللہ ہمارے ساتھ۔ جہاں تک جان کا تعلق ہے، وہ روح میں چھپا ہوا ہے۔ وہ روح کو چھو رہا ہے۔ اب جان کے اظہار کا ذریعہ مسیح ہے۔ رومیوں 6:11 اسی طرح تم بھی اپنے آپ کو گناہ کے لیے واقعی مرا ہوا، مگر اللہ کے لیے ہمارے خداوند عیسیٰ مسیح کے وسیلے سے زندہ سمجھو۔

جان نے نجات پانے کے لیے بدن کو قربانی کے طور پر پیش کیا۔ تاہم جان کو کبھی ایسا بدن نہیں دیا گیا جس کے وسیلے سے وہ زندہ رہے۔ بدن تو مسیح کو دیا گیا تھا۔ جان کے لیے بدن اب بھی مردہ ہے، کیونکہ جان (یعنی نفس) ہمیشہ کے لیے جسم سے جدا کر دی گئی۔ اب جان اسی روح القدس میں جیتی ہے جس میں وہ رہتی ہے۔ لیکن جسم مردہ نہیں رہا، بلکہ اس میں مسیح کی موجودگی سے وہ زندہ کر دیا گیا۔ لہٰذا ہم نے نجات کے وقت اپنے بدن کی جو قربانی دی تھی وہ ایک زندہ قربانی ہے، کیونکہ وہ ہمارے لیے تو مردہ ہے مگر مسیح کے لیے زندہ ہے۔ جو شریعت بنی اسرائیل پڑھتے تھے وہ اب جسم سے باہر نہیں رہی؛ اب وہ ان کے دلوں کی گوشت کی تختیوں پر روح القدس کی سیاہی سے لکھی گئی ہے۔ اب وہ فطری طور پر وہ کام کرتے ہیں جو شریعت میں درج ہیں، کیونکہ انہوں نے مسیح کی زندگی پائی ہے، جو اللہ کا کلام ہے۔