باب 2

اللہ کے ہر بیٹے کو جلال اور نیکی کے لیے بلایا گیا ہے، اور ہمیں اللہ کی فطرت میں شریک کیا گیا ہے۔

2 پطرس ⁦1:2-4⁩

2 خدا کرے کہ آپ اُسے اور ہمارے خداوند عیسیٰ کو جاننے میں ترقی کرتے کرتے کثرت سے فضل اور سلامتی پاتے جائیں۔

3 اللہ نے اپنی الٰہی قدرت سے ہمیں وہ سب کچھ عطا کیا ہے جو خدا ترس زندگی گزارنے کے لئے ضروری ہے۔ اور ہمیں یہ اُسے جان لینے سے حاصل ہوا ہے۔ کیونکہ اُس نے ہمیں اپنے ذاتی جلال اور قدرت کے ذریعے بُلایا ہے۔

4 اِس جلال اور قدرت سے اُس نے ہمیں وہ عظیم اور بیش قیمت چیزیں دی ہیں جن کا وعدہ اُس نے کیا تھا۔ کیونکہ وہ چاہتا تھا کہ آپ اِن سے دنیا کی بُری خواہشات سے پیدا ہونے والے فساد سے بچ کر اُس کی الٰہی ذات میں شریک ہو جائیں۔

چوتھی آیت کہتی ہے، "اُس خرابی سے بچ نکلے جو دنیا میں شہوت کے سبب سے ہے"۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہم اب اُس بدی، گناہ اور موت کی خرابی کا حصہ نہیں رہے جو آدم کے ذریعے دنیا میں داخل ہوئی۔ ہم ہر گناہ، موت اور شرمندگی سے آزاد کیے گئے ہیں، جب ہم اپنے خداوند کے ساتھ ایک روح ہو جاتے ہیں۔ ہر بیٹا مسیح میں رہتا ہے اور وہ اُن میں رہتا ہے۔

یہ مسیح یسوع میں زندگی کے روح کی شریعت ہی ہے جو بیٹوں کی آزادی کو قائم رکھتی ہے (رومیوں 8:2، 2 کرنتھیوں 3:17)۔ بیٹے خداوند کی سلامتی، راست بازی اور خوشی میں آزادی سے چل سکتے ہیں۔ کوئی طاقت ایسی نہیں جو کسی بیٹے کو باپ اور اس کے بیٹے یسوع کے ساتھ اس شیریں رفاقت کا تجربہ کرنے سے روک سکے۔ وہ حقیقی معنوں میں اللہ کی قدرت کے ساتھ ایک کر دیے گئے ہیں، اور یہ قدرت دشمن کی تمام قدرت سے بڑی ہے۔

اللہ اور اُس کے بیٹوں کے ساتھ یہ رفاقت محبت کی رفاقت ہے۔ اللہ کے بیٹے ہی واحد مخلوق ہیں جو باپ کی الٰہی محبت میں پوری طرح چل سکتے ہیں۔ بیٹوں کا محبت میں باپ کے کمال کے معیار تک پہنچ پانا اِس بات کا نتیجہ ہے کہ وہ اُس کے ساتھ ایک کیے گئے ہیں۔ یسوع نے دعا کی، اور میں نے اُنہیں تیرا نام ظاہر کیا اور ظاہر کروں گا تاکہ وہ محبت جو تُو نے مجھ سے رکھی خلاصہ کلامِ مقدّس:

2 پطرس 1:4 - جن کے وسیلے سے ہمیں نہایت بڑے اور قیمتی وعدے بخشے گئے ہیں تاکہ اُن کے ذریعے سے تم اُس خرابی سے چھوٹ کر جو دنیا میں بُری خواہش کے سبب سے ہے، الٰہی فطرت میں شریک ہو جاؤ۔ شکوک کے سائے

وہ اُن میں ہوں اور میں اُن میں۔، یوحنا 17:26۔ مسیح ہم میں ہے، اور اُس کے ساتھ باپ کی محبت کی الٰہی فطرت بھی ہم میں ہے۔ یہ بیٹوں میں باپ کی الوہیت ہی ہے جو ہمیں کامل چال چلنے کے قابل بناتی ہے۔ کلامِ مقدّس ہمیں نصیحت کرتا ہے، پس چاہیے کہ تم کامل ہو جیسا تمہارا آسمانی باپ کامل ہے، متی 5:48۔ یہ عبارت خاص طور پر اللہ کے بیٹوں کے لیے لکھی گئی ہے۔ باپ کی قدرت کے ساتھ اپنی یگانگت کے وسیلے سے ہم اللہ کی راست بازی میں چلنے کے قابل ہیں۔ ہمیں اُس کی محبت میں رفاقت حاصل ہے۔ باپ اور اُس کی وہ محبت جو بیٹوں کے دلوں میں ڈالی گئی ہے، وہی اللہ کی راست بازی ہے اور اُس کی شریعت ہے جو ہمارے دلوں میں لکھی گئی ہے۔ اللہ نے نبی یرمیاہ سے بیٹوں کے بارے میں فرمایا، میں اپنی شریعت اُن کے باطن میں رکھوں گا اور اُن کے دلوں پر لکھوں گا؛ اور میں اُن کا اللہ ہوں گا اور وہ میرے لوگ ہوں گے۔، یرمیاہ 31:33۔ اللہ کی شریعت اللہ کے بیٹوں کے دلوں میں کندہ کر دی گئی ہے۔ اللہ کی راست بازی بیٹوں کی الٰہی فطرت ہے۔

اللہ نے حزقی ایل کو بھی ہماری نجات کے بارے میں اپنے ہاتھوں کے کام کی گواہی دی۔

حزقی ایل ⁦36:25-27⁩

25 مَیں تم پر صاف پانی چھڑکوں گا تو تم پاک صاف ہو جاؤ گے۔ ہاں، مَیں تمہیں تمام ناپاکیوں اور بُتوں سے پاک صاف کر دوں گا۔

26 تب مَیں تمہیں نیا دل بخش کر تم میں نئی روح ڈال دوں گا۔ مَیں تمہارا سنگین دل نکال کر تمہیں گوشت پوست کا نرم دل عطا کروں گا۔

27 کیونکہ مَیں اپنا ہی روح تم میں ڈال کر تمہیں اِس قابل بنا دوں گا کہ تم میری ہدایات کی پیروی اور میرے احکام پر دھیان سے عمل کر سکو۔

اللہ نے ہمیں بچایا، پاک صاف کیا اور سراسر مقدّس ٹھہرایا (روح، بدن اور جان: 1 تھسلنیکیوں 5:23) اور اُس نے اپنی روح بھی ہمارے اندر رکھ دی ہے۔ ہمارے اندر اللہ کی روح نے ہمیں اللہ کے راست باز کردار کے ساتھ ایک کر دیا ہے۔ ہمیں اللہ کے کلام کو لفظی طور پر لینا چاہیے: جو مسیح میں ہیں وہ، …اُس میں اللہ کی راست بازی بن گئے (2 کرنتھیوں 5:21)۔ راست بازی وہ چیز نہیں جو ہم کرتے ہیں، بلکہ وہ ہے جو ہم ہیں۔ یہ عبارتیں، "پاک بنو…" اور "کامل بنو" دونوں فطرت سے متعلق ہیں۔ یہ ہدایات اس بارے میں ہیں کہ کیا بننا ہے، یہ نہیں کہ کیا کرنا ہے… "کرنا" اس وقت فطری طور پر آتا ہے جب وہ آپ کی ذات کا حصہ ہو۔ اس لیے بیٹے فطرتاً وہی کرتے ہیں جو اللہ کی ذات کے مطابق ہے۔ اللہ کے ساتھ اُن کی یگانگت ایک حقیقت ہے، کوئی ایسی چیز نہیں جس میں داخل ہونے کے لیے انہیں کوشش کرنی پڑے یا خود کو مجبور کرنا پڑے۔

ہم فرزندوں کو "یسوع کیا کرتا؟" والی اس سوچ سے ہٹ جانا چاہیے جو دینداروں میں مقبول ہو گئی۔ باپ نے اعلان کیا کہ یسوع کون تھا/ہے، اور یہی طے کرتا ہے کہ یسوع نے کیا کِیا/کرتا ہے۔ اللہ کے کلام نے یہ بھی بتا دیا ہے کہ ہم کون ہیں: "…جیسا وہ ہے ویسے ہی ہم بھی اس دنیا میں ہیں" (1 یوحنا 4:17)۔ اسی عبارت میں آگے لکھا ہے: "اسی سے محبت ہم میں کامل ہوئی تاکہ عدالت کے دن ہمیں دلیری ہو…"، اور یوں ہمیں ایک بار پھر اپنی کامل محبت والی فطرت پر غور کرنے کا موقع ملتا ہے۔ یہی کامل محبت ہے جس پر شریعت کی راست بازی کا دار و مدار ہے۔ یہ راست بازی ہماری فطرت ہے۔ ہم میں سے جو لوگ واقعی نئے سرے سے پیدا ہوئے ہیں وہ پاکیزگی اور راست بازی کی ایک فطری خواہش محسوس کرتے ہیں۔ یہ ہم میں اللہ کی الٰہی فطرت کا کام ہے۔ جس لمحے ہم نئے سرے سے پیدا ہوئے، پلک جھپکتے ہی پاکیزگی ہماری اپنی فطرت بن گئی۔ ہم ان غیر قوموں کی مانند تھے جن کا ذکر رومیوں کے نام خط میں ہے، جنہوں نے شریعت کے علم کے بغیر نجات پائی۔

رومیوں ⁦2:14-15⁩

14 اور گو غیریہودیوں کے پاس شریعت نہیں ہوتی لیکن جب بھی وہ فطرتی طور پر وہ کچھ کرتے ہیں جو شریعت فرماتی ہے تو ظاہر کرتے ہیں کہ گو ہمارے پاس شریعت نہیں توبھی ہم اپنے آپ کے لئے خود شریعت ہیں۔

15 وہ شریعت کا کام اپنے دلوں پر لکھا ہوا دکھاتے ہیں، اور اُن کا ضمیر بھی گواہی دیتا ہے، اور اُن کے خیالات اسی دوران ایک دوسرے پر کبھی الزام لگاتے ہیں اور کبھی اُنہیں بے قصور ٹھہراتے ہیں۔) جماعت کسی نظریے کے تحت یا کرنے اور نہ کرنے کی کسی تفصیلی فہرست کی بنا پر آگے نہیں بڑھ رہی تھی، بلکہ وہ اُس فطرت (فطری خواہش) کی اطاعت کرتی تھی جو اُس کے اندر تھی، یعنی پاکیزہ زندگی گزارنے اور اللہ کو خوش کرنے کی خواہش۔

اللہ چاہتا ہے کہ ہم سمجھیں کہ اللہ کے بیٹوں کی الٰہی فطرت یہ ہے کہ وہ پاکیزہ زندگی گزاریں۔ ہمیں علم (تعلیم کی یاد) کی راہ سے ہٹ کر فطرت (روح کی راہنمائی) کی راہ پر آنا ہے۔ جب ہم اللہ کے ساتھ رفاقت میں چلتے ہیں تو ہمیں یہ سوال کرنے کی ضرورت نہیں رہتی کہ وہ ایسی صورت میں کیا کرتا، کیونکہ باپ اپنے بیٹے کے وسیلہ سے، جو ہم میں بستا ہے، خود کام کرے گا۔ ہم ہم میں بسنے والی اس کی زندگی کے گواہ بنیں گے اور اس کی الٰہی فطرت میں شریک ٹھہرائے جائیں گے۔

مجھے کیسے پتا چلے کہ میں علم میں چل رہا ہوں یا اپنی فطرت میں؟ یہ پرکھنے کے آسان ترین طریقوں میں سے ایک یہ ہے کہ آپ اپنی جان کے پہلے ردِعمل کو جانچیں۔ مخالفت میں آپ کا فطری رجحان کس طرف ہوتا ہے؟ جب آپ کی صورتِ حال، حالات یا رشتوں میں ناگوار باتیں پیش آتی ہیں تو کیا راست بازی آپ کا فطری ردِعمل ہوتی ہے، یا آپ کو راست کام کرنے کے لیے اپنے آپ کو خود سنبھالنا اور اپنی روح کی خدمت کرنی پڑتی ہے؟ پہلا ردِعمل آپ کا روحانی مقام ظاہر کرتا ہے؛ یہ آپ پر ظاہر کر دیتا ہے کہ آپ کس ذہن میں چلتے ہیں۔ اپنے فطری خیالات اور جذبات کو جانچنے سے آپ یہ اندازہ لگا سکتے ہیں کہ آپ جسم کے نقطۂ نظر میں چل رہے ہیں یا روح (مسیح کی الٰہی فطرت) میں چل رہے ہیں۔

کلامِ مقدّس فرماتا ہے، …روح کا پھل محبت، خوشی، اطمینان، صبر، مہربانی، نیکی، ایمان، حلیمی، پرہیزگاری ہے

– گلتیوں 5:22-23۔ یہ کلامِ مقدّس اس بات کی بات نہیں کر رہا کہ ہم اپنے اعمال میں ان خوبیوں کی نقل کریں، بلکہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ ان لوگوں کے فطری مظاہر ہیں جو اللہ کے ساتھ رفاقت (یگانگت) میں ہیں۔ یہ اوصاف خود اللہ کی اپنی ذات ہیں؛ اس لیے جو لوگ اس کے ساتھ (فطرت اور رضامندی میں) ایک ہیں وہ ان باتوں کو بے ساختہ پیدا کریں گے۔ یہ بے ساختہ اس لیے ہے کہ یہاں جان کی قوتِ ارادی کام نہیں کر رہی، بلکہ باپ کی قدرت اپنے کاموں کو انجام دیتی ہے۔ 1 یوحنا میں بھی ایک کلامِ مقدّس ہے جو بتاتا ہے کہ ہم کیسے پہچان سکتے ہیں کہ ہم علم میں چل رہے ہیں یا فطرت میں۔

1 یوحنا ⁦5:1-3⁩

1 جو بھی ایمان رکھتا ہے کہ عیسیٰ ہی مسیح ہے وہ اللہ سے پیدا ہو کر اُس کا فرزند بن گیا ہے۔ اور جو باپ سے محبت رکھتا ہے وہ اُس کے فرزند سے بھی محبت رکھتا ہے۔

2 ہم کس طرح جان لیتے ہیں کہ ہم اللہ کے فرزند سے محبت رکھتے ہیں؟ اِس سے کہ ہم اللہ سے محبت رکھتے اور اُس کے احکام پر عمل کرتے ہیں۔

3 کیونکہ اللہ سے محبت سے مراد یہ ہے کہ ہم اُس کے احکام پر عمل کریں۔ اور اُس کے احکام ہمارے لئے بوجھ کا باعث نہیں ہیں،

ہم جانتے ہیں کہ اللہ کی راست بازی کے بارے میں محبت ہی بنیادی بات ہے۔ اللہ کی محبت پاک ہے، یہ اُس کی ذات کا حصہ ہے۔ اُس کے فرزند اُس کی الٰہی ذات اور اُس کی الٰہی محبت میں شریک ہیں۔ بیٹے فطری طور پر پاک، فرماں بردار اور محبت کرنے والے ہوتے ہیں۔ بیٹے فرماں برداری سے تکمیل پاتے ہیں؛ باپ کو خوش کرنا ہمیں تقویت اور اطمینان بخشتا ہے۔ جب ہم اپنی فطرت کے مطابق چلتے ہیں تو خدا پرستی ہماری فطرت ہوتی ہے۔ ایک بار پھر، جہاں یہ فطرت ہو وہاں کوئی جدوجہد یا کوشش نہیں ہوتی۔ ہم اپنے اندر صرف اُس وقت جدوجہد کرتے ہیں جب ہم اپنے ہی مزاج کی مخالفت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب ہم اللہ کی راست روش یا فیصلے سے متفق نہیں ہوتے تو ہماری جان ہماری اپنی فطرت کی مخالف بن جاتی ہے۔ جب ہم یہ قبول نہیں کرتے کہ ہم کون ہیں تو ہم پرانی انسانیت کے کردار سے ہم آہنگ (اُس کے ساتھ اتفاق میں چلنے والے) ہو جاتے ہیں۔ ہم غلط سوچ کے ذریعے ایسی ہوس پیدا کرتے ہیں جو فطرت کے خلاف ہے۔ تاہم کلامِ مقدّس کہتا ہے کہ یہ باتیں بیٹوں کے شایانِ شان نہیں ہیں (افسیوں 5:3-4، رومیوں 1:28-31)۔ گناہ کی راہ اس لیے نامناسب ہے کہ وہ ہماری الٰہی فطرت کے خلاف ہے۔ تاہم جب ہماری سوچ جسمانی ہو اور ہم راست بازی سے چلنے کی کوشش کریں تو ہم فرماں برداری کے لیے خود کو مجبور کرتے اور زور لگاتے ہیں۔ پھر بھی ہماری فرماں برداری کی نذر کے ساتھ خداوند کی خوشی شامل نہیں ہوتی۔ جب اپنے بارے میں یا زندگی کے بارے میں ہمارا نقطۂ نظر جسمانی ہو تو ہم بے دلی اور ناگواری کے ساتھ راست بازی سے چلنے کی کوشش کریں گے۔ جب تک ہم اس حال میں ہیں، ہمارے راست بازی کے کام خداوند کو قبول نہیں۔ خداوند نے ہمیں سکھایا کہ گناہ اپنے مقام کے لحاظ سے مختلف نہیں ہوتا۔ گناہ گناہ ہی ہے، خواہ وہ اعمال میں ظاہر ہو یا دل میں پوشیدہ ہو۔

شک کے سایوں کی پہچان

وہ دعائیں جو شک کے سائے کو عیاں کرتی ہیں:

کیا آپ نے کبھی دعا کی ہے، یا کسی اور شخص کو، جو اللہ کا بیٹا ہے، یہ دعا کرتے دیکھا ہے کہ خداوند اُسے بدل دے؟ کیا آپ ایسی دعاؤں سے واقف ہیں جو یوں ہوتی ہیں: اے خداوند، مجھے اپنے اَور زیادہ مانند بنا دے؟ کیا آپ نے ایسی دعائیں کی ہیں یا دیکھی ہیں جن میں اللہ سے درخواست کی جاتی ہے کہ وہ اپنی محبت، سلامتی، قدرت، راست بازی یا کوئی اور الٰہی صفت عطا کرے؟

ہم میں سے بہت سے لوگ ان دعاؤں کو اچھا سمجھتے ہیں، خاص طور پر جب ہمیں گمان ہوتا ہے کہ پکارنے والے شخص میں اخلاص ہے۔ تاہم، بیٹے کی طرف سے آنے والی یہ تمام دعائیں صرف لاعلمی یا بے اعتقادی ہی سے پیدا ہو سکتی ہیں۔ جب ہم واقعی غور کرتے ہیں کہ کیا کہا جا رہا ہے تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ یہ دعائیں نجات میں اللہ کے کارنامے کو کمزور کرتی ہیں۔ ان سے یہ مطلب نکلتا ہے کہ اُس نے ہمیں زندگی اور دینداری سے متعلق سب کچھ حقیقت میں عطا نہیں کیا۔ وہ یہ بھی ظاہر کرتی ہیں کہ اُس نے ہمیں شیطان کی ساری قدرت پر حقیقت میں اختیار نہیں دیا۔ خلاصہ یہ ہے کہ ہم اس بات پر ایمان نہیں رکھتے کہ ہم اُس میں کامل ہیں۔ اگر ہم مکمل کیے ہوئے کام نہیں ہیں بلکہ ہمیں مزید حصوں کی ضرورت ہے، تو اللہ نجات میں ناکام رہا۔ ہمارے ایمان کا نچوڑ یہ ٹھہرتا ہے کہ اُس نے مکمل کام انجام نہیں دیا۔ لیکن ہمیں پہچاننا چاہیے کہ نئی مخلوق کی فطرت میں ناکامی اُس اللہ کی ناکامی ہے جس نے فرمایا تھا کہ فطرت کامل طور پر پاک ہو گی۔ لہٰذا ہر وہ دعا جو حق کے خلاف کوئی مطلب رکھتی ہو، درحقیقت بے اعتقادی کو ظاہر کرنے والی دعا ہے۔ وہ واعظ (اور گفتگوئیں) جو شک کے سائے ظاہر کرتے ہیں:

جب ہم منادی کرتے ہیں، خدمت کرتے ہیں یا بعض باتوں پر گفتگو کرتے ہیں تو اکثر ہماری سمجھ کا خلا ظاہر ہو جاتا ہے۔ ہمیں خادموں کی حیثیت سے اس بات سے آگاہ رہنا چاہیے، خاص طور پر ہم میں سے وہ لوگ جو اس کلام کو سنبھالتے ہیں۔ جب کوئی خادم گناہ میں چلتا ہے اور دشمن اسے چھاننا شروع کر دیتا ہے، پھر بھی وہ منادی کرتا رہتا ہے، تو اس کے وعظ میں شک کے سائے نمایاں ہو جاتے ہیں۔ جب وہ خدمت کرتا ہے تو آپ کلامِ مقدّس اور خادم کے اپنے مزاج کے درمیان ایک ڈگمگاہٹ محسوس کر سکتے ہیں۔ ممکن ہے وہ کلامِ مقدّس کی کوئی آیت پڑھے یا کسی مطالعاتی رہنما سے تعلیم دے جو سچائی ہے؛ تاہم جب وہ وضاحت کرنے یا مزید بصیرت دینے کی کوشش کرتا ہے تو شک کا سایہ ظاہر ہو جاتا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ خادم خود بھی خدا کے معیار سے اتفاق کرتا ہو۔ پھر بھی گناہ کے ساتھ سمجھوتا اور اس کے اندر شک کا سایہ خدا کی مرضی کو پورا کرنے میں اس کے لیے کشمکش پیدا کر دے گا۔ وہ راست بازی کو ایک مشکل چیز کے طور پر پیش کرے گا۔ آپ اس کی گفتگو میں شیطان کا اثر سنیں گے، کیونکہ وہ اکثر بھائیوں پر گناہ کا الزام لگانے لگتا ہے۔ وہ ناکامی کو معمولی بات بنا کر پیش کرے گا تاکہ اس کے سننے والے اس سے اپنا تعلق محسوس کریں اور اس کے نقطۂ نظر سے اتفاق کریں۔ وہ فرض کر لیتا ہے کہ چاہے آپ بظاہر خدا کے فرماں بردار ہوں یا نہ ہوں، آپ بھی اپنے اندر اسی طرح کشمکش کر رہے ہوں گے جیسے وہ خود کر رہا ہے۔

ہمیں چاہیے کہ اپنے آپ کو جانچنے میں احتیاط کریں اور یہ یقینی بنائیں کہ شیطان ہمیں استعمال کر کے خوش خبری کی سچائی کو بے وقعت نہ ٹھہرا رہا ہو، خواہ براہِ راست ہو یا شک و شبہ کے سایوں کے ذریعے بالواسطہ۔

میری دعا ہے کہ یہ پیغام واضح ہو: ہمیں بلایا گیا ہے کہ ہم خوش خبری میں چلیں اور اس کی منادی و خدمت کریں۔ خوش خبری آزادی کا پیغام ہے، عمر بھر کی لڑائی نہیں۔ ہم جنہیں فرزند نے آزاد کیا ہے، واقعی آزاد ہیں۔ ہم گناہ اور موت سے آزاد ہیں۔ ہم اُس بگاڑ سے آزاد ہیں جو دنیا میں شہوت کی وجہ سے پھیلا ہوا ہے۔ ہم بیٹوں کی الٰہی فطرت میں چلنے کے لیے آزاد ہیں۔