الاهتداء إلى طريقك بين الأسفار

بعد أن تدرك أن الكتاب المقدس قصة واحدة تُروى عبر 66 سفرًا مختلفًا، يبرز السؤال العملي التالي: كيف رُتبت هذه الأسفار، وماذا ينبغي أن أعرف قبل أن أبدأ بقراءة أي سفر منها؟ هذه ليست أسئلة ثانوية. فترتيب الكتاب المقدس قد يُربك حتى القرّاء المتمرسين، وفتح سفر دون أي تمهيد يشبه الدخول في حديث بدأ منذ ساعة. تسمع الكلمات، لكن قد يفوتك المعنى تمامًا. سيزوّدك هذا القسم بالأدوات التي تعينك على تحديد وجهتك قبل القراءة، وعلى فهم لماذا رُتبت الأسفار على هذا النحو.

ينقسم العهد القديم إلى أربعة أقسام رئيسية. القسم الأول هو الشريعة، وتُسمّى أيضًا الأسفار الخمسة أو التوراة، وهي تتألف من أسفار موسى الخمسة: التكوين والخروج واللاويين والعدد والتثنية. وهذه الأسفار تضع الأساس لكل ما يأتي بعدها. ففيها نجد الخلق والسقوط والآباء والخروج من مصر والعهد عند سيناء والشرائع التي تنظّم عبادة إسرائيل وحياته والمسيرة نحو أرض الموعد. وإذا أردت أن تفهم أي جزء من بقية الكتاب المقدس، فهذه الأسفار الخمسة هي التي تُرسي المفردات الأساسية لفهمه.

القسم الثاني من العهد القديم هو الأسفار التاريخية. فأسفار مثل يشوع والقضاة وراعوث وصموئيل الأول والثاني والملوك الأول والثاني وأخبار الأيام الأول والثاني وعزرا ونحميا وأستير ترصد قصة إسرائيل منذ فتح أرض كنعان، مرورًا بعصر الملوك وانقسام المملكة والسبي إلى بابل، وانتهاءً بالعودة إلى الأرض. وهذه الأسفار ليست مجرد سجلات لأحداث سياسية، بل هي روايات لاهوتية تبيّن كيف شكّلت أمانة إسرائيل لله أو عدم أمانتها له مسار تاريخها.

القسم الثالث هو الشعر والحكمة. وتنتمي إليه أسفار أيوب والمزامير والأمثال والجامعة ونشيد الأنشاد. وتتناول هذه الأسفار أعمق التجارب الإنسانية: المعاناة، والعبادة، والحكمة في الحياة اليومية، والبحث عن المعنى، والحب. وسفر المزامير بوجه خاص هو كتاب صلوات شعب الله وكتاب ترانيمه، وهو يُقتبس في العهد الجديد أكثر من كل أسفار العهد القديم تقريبًا.

القسم الرابع هو الأنبياء، وينقسم بحسب العُرف إلى الأنبياء الكبار (إشعياء وإرميا والمراثي وحزقيال ودانيال) والأنبياء الصغار الاثني عشر (من هوشع إلى ملاخي). والفرق بين الكبار والصغار ليس سوى مسألة طول الأسفار. فالنبي الصغير ليس أقل أهمية من النبي الكبير. فقد يحتوي سفر عاموس أو ميخا على مقطع واحد يفتح لنا باب فهم تعليم أساسي في العهد الجديد. وقد تكلم الأنبياء في الفترات التي تسجلها الأسفار التاريخية، مما يعني أن قراءة سفر نبوي إلى جانب الأسفار التاريخية ذات الصلة ستُثري فهمك لكليهما إثراءً عظيماً.

يبدأ العهد الجديد بالأناجيل الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. يعرض كل منها حياة يسوع المسيح وخدمته وموته وقيامته. وهي تتناول أحداثًا متداخلة، لكن كل كاتب ينتقي مادته وينظمها وفق غاية محددة وجمهور بعينه. يكتب متى وهو يضع القارئ اليهودي في اعتباره، وكثيرًا ما يربط يسوع بنبوات العهد القديم. أما مرقس فيمضي بسرعة ويركز على الحركة والأحداث. ولوقا مفصّل ومنظّم، وله اهتمام خاص بالأمم والنساء والفقراء. ويوحنا لاهوتي وتأملي، كُتب لكي «وَأَمَّا هَذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِٱسْمِهِ.» (يوحنا ⁦20:31⁩).

بعد الأناجيل يأتي سفر أعمال الرسل، الذي يسجّل ميلاد الكنيسة في يوم الخمسين وانتشار الإنجيل من خلال خدمة بطرس وبولس وآخرين. فسفر الأعمال هو الجسر بين الأناجيل والرسائل، إذ يُظهر تأسيس الكنيسة في المدن نفسها التي كُتبت إليها الرسائل لاحقًا. وقراءة سفر الأعمال قبل قراءة الرسائل إلى أهل رومية وكورنثوس وغلاطية ستمنحك إدراكًا أوضح بكثير للأوضاع التي كانت تلك الرسائل تخاطبها.

تشكّل الرسائل، وتُسمّى أيضًا الرسائل الرسولية، القسم الأكبر من العهد الجديد. وقد كتب بولس معظمها: رومية، وكورنثوس الأولى والثانية، وغلاطية، وأفسس، وفيلبي، وكولوسي، وتسالونيكي الأولى والثانية، وتيموثاوس الأولى والثانية، وتيطس، وفليمون. ومن الرسائل الأخرى: العبرانيين (وكاتبها غير معروف على وجه اليقين)، ويعقوب، وبطرس الأولى والثانية، ويوحنا الأولى والثانية والثالثة، ويهوذا. وقد كُتبت كل رسالة إلى شخص حقيقي أو جماعة حقيقية، في ظرف حقيقي. وقراءة الرسالة دون معرفة شيء عن مُتلقّيها أو مناسبتها أمر ممكن، غير أن فهم مناسبتها يكشف عن معناها بدرجة كبيرة.

يُختَتَم العهد الجديد بسفر الرؤيا، وهو سفر نبوي ورؤيوي موجَّه إلى سبع كنائس في آسيا الصغرى، ومليء بالرؤى والرموز المستمدة بكثافة من العهد القديم. وهو من أكثر أسفار الكتاب المقدس عرضةً لسوء الفهم، ويرجع ذلك في الغالب إلى أن القرّاء يقتربون منه دون الإلمام بخلفية العهد القديم التي يفترضها السفر. والصبر والقراءة المتأنية سيكافئانك.

من الضروري أن نفهم أن ترتيب أسفار الكتاب المقدس ليس سردًا زمنيًا واحدًا متصلًا بلا انقطاع. فسفرا أخبار الأيام يعيدان تناول التاريخ نفسه الذي تناولته أسفار صموئيل والملوك، وغالبًا من منظور مختلف وبتركيز مختلف. وقد كان الأنبياء يخدمون في الفترات التي تصفها الأسفار التاريخية، لكنهم يظهرون في قسم منفصل. وتغطي الأناجيل الأربعة الفترة نفسها من حياة يسوع من أربع زوايا مختلفة. ويسجل سفر أعمال الرسل أحوال الكنيسة الأولى، بينما كان بولس وغيره يكتبون في الوقت نفسه رسائل إلى الكنائس ذاتها التي يصفها سفر الأعمال. فترتيب الكتاب المقدس ليس زمنيًا في المقام الأول، بل هو ترتيب تصنيفي يجمع الأسفار بحسب نوعها ليسهل على القراء العثور عليها.

قبل أن تفتح أي سفر من أسفار الكتاب المقدس، يحسن بك أن تتوقف لتطرح مجموعة من الأسئلة التوجيهية. من كتب هذا السفر، إن كنا نعرف ذلك؟ ومن تلقّاه أولًا؟ وماذا كان يجري في عالم أولئك المتلقين الأوائل حين كُتب؟ ولماذا كُتب، وما الذي يسعى الكاتب إلى تحقيقه؟ لن تكون لهذه الأسئلة دائمًا إجابات بسيطة. فبعض الأسفار تحدد كاتبها بوضوح. وبعضها الآخر يحمل نسبةً تقليدية قبلتها الأجيال عبر قرون. وبعض الأسفار لا يذكر اسم كاتبه إطلاقًا. ومن المهم أن تكون صادقًا في التمييز بين هذه الحالات. لا تعرض نسبة غير مؤكدة على أنها حقيقة محسومة، لكن لا تدع عدم اليقين يمنعك من القراءة بتأنٍّ مستفيدًا من كل ما يتاح لك من معرفة تمهيدية.

يقدم لنا الكتاب المقدس نفسه أمثلة على كتّاب تلقّوا ما سبقهم من الكتاب المقدس وتفاعلوا معه. فقد أدرك دانيال، وهو يقرأ في المنفى، نبوة إرميا: «فِي ٱلسَّنَةِ ٱلْأُولَى مِنْ مُلْكِهِ، أَنَا دَانِيآلَ فَهِمْتُ مِنَ ٱلْكُتُبِ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ ٱلَّتِي كَانَتْ عَنْهَا كَلِمَةُ ٱلرَّبِّ إِلَى إِرْمِيَا ٱلنَّبِيِّ، لِكَمَالَةِ سَبْعِينَ سَنَةً عَلَى خَرَابِ أُورُشَلِيمَ.» (دانيال ⁦9:2⁩). لم يكن دانيال يقرأ تاريخًا قديمًا بفضول المتفرج، بل كان يقرأ كلمة من الله تخاطب حالته مباشرة، فاستجاب بالصلاة والصوم. أما الرسول بطرس، وهو يكتب قرب نهاية حياته، فقد عدّ رسائل بولس جزءًا من الكتاب المقدس، معترفًا بالحكمة المعطاة لبولس، ومحذرًا في الوقت نفسه من أن بعض الناس كانوا يلوون كتاباته: "كَمَا فِي سَائِرِ الْكُتُبِ أَيْضًا، لِهَلَاكِ أَنْفُسِهِمْ" (2 بطرس 3:16). فكتابات الكتاب المقدس ليست أصواتًا منعزلة، بل هي في حوار بعضها مع بعض، تقتبس وتشرح وتبني على ما سبقها.

الأناجيل ورسائل العهد الجديد مليئة بالاقتباسات من العهد القديم والإشارات إليه. وإدراك هذه الصلات سيحوّل قراءتك. فحين يكتب بولس "مكتوب" ثم يقتبس من إشعياء أو من المزامير، فهو لا يكتفي بإضافة زينة إلى حجته، بل يُظهر أن ما صنعه الله في المسيح هو تحقيق لما وعد به الله على لسان الأنبياء. وتعلُّم تتبّع هذه الصلات هو من أعظم الثمار التي نجنيها من النمو في معرفة الكتاب المقدس.