ლიდერობის ნიმუში: მოსედან ქრისტემდე

4: გაკვეთილი

მიმოხილვა: ... ხელმძღვანელობა და მორწმუნეთა აღშენება.

როგორც ამ კურსის განმავლობაში ვნახეთ, ღმერთი ყოველთვის წესრიგის ღმერთია, და ეს ჭეშმარიტება ამ უკანასკნელ გაკვეთილშიც ჩანს. მოსეს დროს ღმერთმა თავისი ხალხისადმი ზრუნვა იმით გამოავლინა, რომ აღმართა წინამძღოლები, რომლებიც ერს მისი გზებით წარმართვაში დაეხმარებოდნენ. წესრიგის ეს იგივე პრინციპი ახალ აღთქმაშიც გრძელდება, სადაც იესომ თავის ეკლესიაში დააარსა ხელმძღვანელობა, რათა მათ ესწავლებინათ,

ღვთის წესრიგი ლიდერობის სტრუქტურაზე მეტია: ეს არის მისი ჩანაფიქრი, რომ თავისი ხალხი გაერთიანებული, წმინდა და ძლიერი იყოს. ამ გაკვეთილის შესწავლისას ღვთის სიტყვა ჩვენთვის სარკე იქნება და გვაჩვენებს არა მხოლოდ იმას, თუ როგორ დაამყარა მან წესრიგი წარსულში, არამედ იმასაც, თუ როგორ უნდა ვიაროთ ამ წესრიგში დღეს, დაწყებული ჩვენივე ცხოვრებით. სულიწმინდის ცხება ამ წესრიგს ცოცხალსა და ძლევამოსილს ხდის, ხოლო ძველი აღთქმა აღმზრდელივით გვიძღვება ქრისტესკენ, ვისშიც ჭეშმარიტი წესრიგი სრულად გამოცხადდა.

მიზნები: ამ გაკვეთილის განმავლობაში თქვენ უნდა შეგეძლოთ:

1. 1. ახსენით, როგორ ასრულებს ძველი აღთქმა მოძღვრის როლს, როდესაც გვიცხადებს ღვთის ღვთაებრივ წესრიგს ხელმძღვანელობისა და მსახურებისთვის.

2. 2. განიხილეთ იეთროს რჩევა მოსესადმი (გამოსვლა 18), როგორც ღვთის ხალხში საერთო პასუხისმგებლობისა და მოწესრიგებული ხელმძღვანელობის ადრეული ბიბლიური მოდელი.

3. 3. დაასახელეთ სულიერი კვალიფიკაციები, რომლებიც ღვთის წესრიგში ხელმძღვანელობისთვის არის აუცილებელი, როგორც ეს გამოჩნდა მოსეს, ისრაელის უხუცესებისა და ახალი აღთქმის ლიდერების მაგალითზე.

4. 4. შეადარეთ გამოსვლა 18-სა და საქმეები 6-ში დაარსებული ხელმძღვანელობის სტრუქტურები, რათა ნათლად გამოჩნდეს უწყვეტობა ძველი აღთქმის ნიმუშებსა და ახალი აღთქმის სამოციქულო წესრიგს შორის.

5. 5. აღწერეთ, როგორ ანიჭებს სულის გადაცემა ლიდერებს უნარს, ტვირთად აიღონ პასუხისმგებლობა, ბრძნულად მართონ და ემსახურონ მეტოქეობისა და კონკურენციის გარეშე.

6. 6. განმარტეთ მოსეს ლიდერის როლი, როგორც ქრისტეს ჩრდილი, რომელიც ავლენს, თუ როგორ სრულდება ეკლესიაში ღვთაებრივი ავტორიტეტი, შუამდგომლობა და მართვა.

7. 7. გამოიყენეთ ღვთაებრივი წესრიგის, თავმდაბლობისა და საერთო მსახურების პრინციპები დღევანდელ ქრისტეს სხეულში ხელმძღვანელობისთვის.

აქტივობა 4.1: მოსამზადებელი აქტივობა

ა. დააკვირდით ქვემოთ მოცემულ სიტუაციებს და იმსჯელეთ, რა შეცდომებმა, უყურადღებობამ ან წესრიგის ნაკლებობამ შეიძლება გამოიწვიოს ეს შედეგები:

ცუდად შეკერილი პერანგი და ცუდად აგებული სახლი

1. ტანსაცმელი შეკერილია, მაგრამ სახელო იქ არის მიკერებული, სადაც ჯიბეები უნდა იყოს, და ღილები ერთმანეთს არ ემთხვევა.

2. შენობა აშენებულია, მაგრამ ფანჯრები იქაა ჩასმული, სადაც კარები უნდა იყოს, და სახურავი კედლების დასრულებამდე არის დადებული.

ბ. დაფიქრდი: როგორ გვიჩვენებს ეს სცენარები, როგორია ეკლესია, როდესაც ღვთის წესრიგი უგულებელყოფილია? რა გავლენას იქონიებდა ეს ქრისტეს სხეულზე?

ძველი აღთქმა, როგორც ღვთის წესრიგის მასწავლებელი

ახლა, როცა წინა გაკვეთილებმა დაადგინეს, როგორ მოქმედებს სულიწმინდა ქრისტეს სხეულში მთლიანობაში, ეს გაკვეთილი ყურადღებას ლიდერობაზე გაამახვილებს. განვიხილავთ, როგორ ნიშნავს და აღჭურვავს სულიწმინდა კონკრეტულ პირებს, რათა მართონ, წარმართონ და იზრუნონ ღვთის ხალხზე. ამ პრინციპის განსამტკიცებლად მივმართავთ ძველ აღთქმას, ჩვენს მოძღვარს, რომელიც პირველად გვიჩვენებს ლიდერობაში ღვთაებრივი წესრიგის საფუძვლებს. დავიწყებთ იეთროთი, მოსეს სიმამრით, და იმ რჩევით, რომელიც მან მოსეს მისცა ღვთის ხალხზე ზედამხედველობის შესახებ.

მოსე პასუხისმგებელი იყო დაახლოებით 675 000 მამაკაცის გასამართლებაზე (ქალებისა და ბავშვების გარეშე). იეთრომ შეამჩნია, რომ ხალხი იძულებული იყო ფეხზე მდგარიყო და დილიდან საღამომდე ელოდა, სანამ მოსე მათ საქმეებს მოისმენდა. ყველა საკითხი, დიდი იქნებოდა თუ პატარა, ერთ კაცთან მიჰქონდათ გადასაწყვეტად.

ეს იყო დამთრგუნველად მძიმე ტვირთი არა მხოლოდ მოსესთვის, არამედ ხალხისთვისაც, რომელიც გადაწყვეტილებას საათობით ელოდა. იეთრომ გააცნობიერა, რომ ამ მიდგომას სიბრძნე აკლდა. მისი მეშვეობით ღმერთმა გამოთქვა რჩევის სიტყვები, რომლებიც მოგვიანებით ქრისტეს სხეულისთვის მსახურების ღვთაებრივ ნიმუშად იქცა.

დააკვირდით იეთროს სიტყვებს:

როგორც მსახურების მრჩეველმა, ვიცი, რომ ერთი დავის მოგვარებასაც კი შეიძლება საათები, ზოგჯერ კი დღეები ან კვირებიც დასჭირდეს. მოსესთვის ყველა საქმის მარტო მოგვარება არც ბრძნული იყო და არც გრძელვადიანად შესაძლებელი. მაგრამ სწორედ აქ იყო გამოწვევა: მოსე იყო ცხებული, ღვთის მიერ მოწოდებული კაცი, რომელსაც ღმერთთან განსაკუთრებული დაახლოება ჰქონდა. ამ ახლო ურთიერთობის გამო მოსე თავს ვალდებულად გრძნობდა, თავად ეწინამძღვრა, ურჩია და ესამართლა ყოველ საქმეზე, რათა ყველაფერი ერთგულად შესრულებულიყო.

თუმცა იეთროს რჩევამ ღვთისგან მომდინარე სიბრძნე შემოიტანა: გაზიარებული პასუხისმგებლობის სტრუქტურა, რომელიც შეამსუბუქებდა მოსეს ტვირთს და ლიდერობასა და მსახურებაში წესრიგის ღვთაებრივ მოდელს დაამკვიდრებდა. ეს წყობა უბრალო პრაქტიკულ სიბრძნეზე მეტი იყო; ის იყო სამოციქულო წესრიგის ადრეული აჩრდილი, ანუ ღვთის გზა, რომლითაც ის თავის ხალხში მმართველობას ამყარებს.

აქტივობა 4.2

ა. შეავსეთ ქვემოთ მოცემული ცხრილი ორივე ამბიდან გამოტოვებული დეტალებით: გამოსვლა 18:13-26 (მოსე და იეთრო) და საქმეები 6:1-7 (შვიდის დანიშვნა). გამოიყენეთ თქვენი ბიბლია, გაკვეთილის შენიშვნები და აპლიკაცია The Bible Teacher App.

ბ. განიხილეთ, რა მსგავსებას ხედავთ მოსესთვის იოთორის მიცემულ რჩევასა და მოციქულთა საქმეების მე-6 თავში აღწერილ მოციქულთა გადაწყვეტილებას შორის.

იეთროს რჩევა მოსესადმი უბრალოდ პრაქტიკულ ქრისტესა და მისი ეკლესიის ჩრდილი რჩევაზე მეტი იყო: ეს იყო ღვთაებრივი წესრიგის გამოცხადება, რომელიც მოქმედებდა ღვთის ხალხში. როგორც ქრისტეზე მიმთითებელი ჩრდილი, ეს რჩევა ავლენს მსახურების, ხელმძღვანელობისა და წესრიგის საფუძვლებს, რომლებიც ღმერთმა მოგვიანებით სრულად დაამყარა თავის ეკლესიაში. მოდით, უფრო დაწვრილებით განვიხილოთ ეს, რათა გავიგოთ, რას გულისხმობს ეს წესრიგი.

იეთროს რჩევის შემადგენელი ნაწილები

1. შუამდგომლობა - მოსე, როგორც მთავარი შუამდგომელი: მოსე უნდა დარჩენილიყო ღვთის რჩეულ შუამდგომლად: უფრო მნიშვნელოვან საკითხებს მის წინაშე მიიტანდა და ხალხისთვის მისი რჩევით დაბრუნდებოდა (მუხლი 19).

2. სწავლება - მოსე, როგორც ღვთის სიტყვის მასწავლებელი: მას დაევალა, მთელი ხალხისთვის ესწავლებინა ღვთის წესები, განწესებანი და გზები და გადაეცა ის სიბრძნე, რომელიც მათ საშუალებას მისცემდა, ღვთის მორჩილებით ევლოთ და ერთმანეთთან მშვიდობით ეცხოვრათ (მუხლი 20).

3. ხელმძღვანელობა - დელეგირებული ლიდერობა: მოსეს უნდა დაენიშნა ლიდერები, რომლებიც ცხადად განსაზღვრულ სულიერ მოთხოვნებს აკმაყოფილებდნენ: უნარიანი: სულიერად ვარგისი და მსახურებისთვის კომპეტენტური. ღვთისმოშიში: მისდამი მოწიწებაში ფესვგადგმული, რაც სიბრძნის დასაწყისია. ჭეშმარიტების ადამიანები: ღვთის სიტყვისადმი ერთგულნი, პატიოსნებით მცხოვრებნი. ანგარებისგან თავისუფალნი: სიხარბისა და პირადი მიზნებისგან თავისუფალნი, მხოლოდ ღვთის ნებას მსახურნი.

4. ეს ლიდერები უმნიშვნელო დავებს განიხილავდნენ, უფრო რთული საკითხები კი მოსესთან მიჰქონდათ (მუხლი 21-22, 26). ეს მოთხოვნები გვახსენებს, რომ ღვთის წესრიგი ყოველთვის სიწმინდესა და პატიოსნებაზეა დაფუძნებული და არა მხოლოდ უნარზე. სამოციქულო წესრიგი დამოკიდებულია ლიდერებზე, რომლებიც ქრისტეს ხასიათს განასახიერებენ.

წმინდა წერილის ჩვენეული ანალიზიდან გამომდინარე, ეს დაყოფა ქრისტეს, მთავარი მოციქულის, და მისი ეკლესიის ძველაღთქმისეული წინასახე, ანუ აჩრდილია. როგორც მოსე იყო ისრაელის მთავარი წინამძღოლი და შუამდგომელი, ასევე ქრისტეა ეკლესიის თავი. იესო განუწყვეტლივ შუამდგომლობს თავისი სხეულისთვის, მამის მარჯვენა მხარეს მჯდომი.

თავისი წესრიგით ქრისტე უზრუნველყოფს, რომ მისი სიტყვა მთელ ქრისტეს სხეულში გავრცელდეს. მან დანიშნა მოციქულები, წინასწარმეტყველები, მახარებლები, მწყემსები და მოძღვრები, რათა წმინდანებს ღვთის სიტყვაში უხელმძღვანელონ, მოწაფეობაში წარმართონ და გაწვრთნან ისინი. მაგრამ ღვთის მოწოდება არასდროს არის კრიტერიუმების გარეშე. სიწმინდე და სულიწმინდისადმი მორჩილება აუცილებელია იმისთვის, რომ ლიდერები აყვავდნენ თავიანთ ღვთისგან მონიჭებულ როლებში. მათაც უნდა ჰქონდეთ სულიერი მზაობა (უნარიანობა), უნდა ეშინოდეთ ღვთის, უყვარდეთ და იცავდნენ მის სიტყვას (ჭეშმარიტების ადამიანები) და თავისუფალნი იყვნენ ეგოისტური ამბიციისგან (არ იყვნენ ანგარები).

როდესაც ლიდერები ამ ხასიათს განასახიერებენ, ღმერთი მათ ანდობს თავის ხალხს, რაც მათ საშუალებას აძლევს, გავლენა მოახდინონ ბევრზე, ბევრი აქციონ მოწაფედ და ბევრი განავითარონ. და როგორც ყველაზე რთული საქმეები მოსესთან მიჰქონდათ, ასევე ეკლესიაში უფრო მძიმე საკითხები გადაეცემათ მოციქულებს, რომლებიც ქრისტესგან მიღებული სიტყვით სიცხადეს შემოაქვთ.

თუმცა იეთროს რჩევამ სტრუქტურა დაამკვიდრა, თავად ღმერთმა კი მოგვიანებით ეს სტრუქტურა დაადასტურა, როდესაც თავისი სულიწმინდა არჩეულ წინამძღოლებს მიანიჭა. ეს გვიჩვენებს, რომ ჭეშმარიტი წესრიგი მხოლოდ სტრუქტურას კი არ ნიშნავს, არამედ მისი სულიწმინდის ძალასაც გულისხმობს.

ცხების მინიჭება

ახლა უფრო სიღრმეში შევიდეთ და განვიხილოთ მოსე, როგორც მოციქულისა და ქრისტეს წინასახე. იეთრო მართალი იყო: ხალხის ტვირთი საბოლოოდ გადააჭარბებდა მის ძალას და გატეხდა მას. მოგვიანებით, ისრაელის უდაბნოში მოგზაურობისას, ხალხი წუწუნებდა და მოსე დაიღალა და თქვა: “მე არ შემიძლია მარტოს ვატარო ეს ყველა ერი, რადგან ჩემთვის ზედმეტად მძიმეა.” (რიცხვნი 11:14).

რიცხვთა 11:11-15 აღწერს, როგორ გადაუშალა მოსემ ღმერთს გული და როგორ გამოთქვა თავისი გულისტკივილი და სასოწარკვეთა. ხალხი მანანით უკმაყოფილო იყო, ხორცს ნატრობდა და ღმერთსა და მოსეს ემდუროდა. მიუხედავად იმისა, რომ მოსეს მწყემსივით უყვარდა ისინი, უკმაყოფილო ერის წინამძღოლობის ტვირთი მეტისმეტად მძიმე გახდა. მან შვება ღმერთთან ეძია.

ეს კიდევ ერთი ძლიერი ჩრდილია ქრისტესა და მისი ეკლესიისა. მოსემ იეთროს რჩევით უკვე დანიშნა ლიდერები, მაგრამ ისინი მოქმედებდნენ მხოლოდ მისი

ტვირთის გასანაწილებლად ღმერთმა მოსეს ცხება სამოც და ათ უხუცესს გადასცა. მათ მაშინვე იწინასწარმეტყველეს და გამოთქვეს ღვთის სიტყვა და მისი გული ხალხისთვის. დააკვირდით, რომ ღმერთმა აიღო სული, რომელიც მოსეზე იყო, და განაწილა იგი.

კიდევ ერთხელ, ეს ქრისტეზე მიუთითებს:

იგივე სული, რომელიც ქრისტეში დვას, ახლა მის სხეულში ბინადრობს. თავისი სულით ღმერთი აღადგენს, აღჭურვავს და აძლიერებს ჭეშმარიტ ლიდერებს, რათა სხვები მოწაფეებად აღზარდონ. როგორც მოსე მარტო იდგა, სანამ ღმერთმა მისი ცხება არ გაამრავლა, ასევე იესო იყო ერთადერთი, სანამ აღდგომის შემდეგ თავისი სული ყველა მორწმუნეს არ გადასცა. იმ წუთიდან მისი ცხება თაობიდან თაობას სულიწმინდის მეშვეობით გადაეცემა.

დავალება 4.3. შეავსეთ ქვემოთ მოცემული ცხრილი იმის შესახებ, როგორ გადასცა ღმერთმა თავისი სული არჩეულ ლიდერებს როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში, რათა მათ წესრიგით წარემართათ მისი ხალხი.

იოანე 14:17 - სული ჭეშმარიტებისა, რომელსაც ვერ იღებს ქვეყანა, რადგან ვერ ხედავს მას და არც იცნობს მას; თქვენ კი იცნობთ მას, რადგან თქვენთან ცხოვრობს და თქვენში იქნება.

ცხება და კონკურენცია

მას შემდეგ, რაც ღმერთმა აიღო სული, რომელიც მოსეზე იყო, და სამოცდაათ უხუცესს დაადო, ორი უხუცესი (ელდადი და მედადი) ბანაკში დარჩა და წინასწარმეტყველება დაიწყო (რიცხვნი 11:26). ამ უჩვეულო გარემოებამ შეაწუხა იესო ნავეს ძე, მოსეს მორწმუნე მსახური. მას ეშინოდა, რომ მათი გავლენა მოსეს გავლენას დაუპირისპირდებოდა, თითქოს სულში წინამძღოლობა შეჯიბრისა თუ მეტოქეობის საკითხი შეიძლებოდა გამხდარიყო. მაგრამ მოსეს პასუხი ღვთის წესრიგის გულს ავლენს:

ამ სიტყვებით მოსემ, თავისდა უნებურად, ორმოცდაათეულაზეც იწინასწარმეტყველა: იმ დღეზე, როცა ღმერთი მართლაც გადმოღვრიდა თავის სულს ყოველ ხორცზე. სული, რომელიც ოდესღაც ერთ კაცზე იყო, ახლა ყოველ მორწმუნეში დამკვიდრებულია. ეკლესიაში სულიწმინდის მინიჭება მეტოქეობისკენ კი არ მოგვიწოდებს, არამედ ქრისტეს სხეულის გაფართოებისკენ, განმტკიცებისა და გაერთიანებისკენ. სამოციქულო წესრიგი სწორად მოქმედებს მაშინ, როცა ლიდერები აღიარებენ, რომ სულში მოპოვებულ ავტორიტეტს არასოდეს ემუქრება ის, რომ სხვებიც იმავე სულით დადიან.

როდესაც სწავლების ამ ნაწილს ვასრულებთ, გახსოვდეთ, რომ ძველი აღთქმიდან ახალ აღთქმამდე წმინდა წერილი გვიჩვენებს: ღმერთი ყოველთვის ადგენს წესრიგს, რათა მისი განზრახვა აღსრულდეს. როდესაც ლიდერები მისი სულის ცხებაში დადიოდნენ, ეს არასოდეს იყო მეტოქეობის შესაქმნელად, არამედ იმისთვის, რომ მისი ხალხისთვის ერთობა და მიმართულება უზრუნველეყოთ.

ჩვენი პასუხი უნდა სცილდებოდეს ცოდნას: ჩვენ მოწოდებულნი ვართ, დავემორჩილოთ ღვთის წესრიგს, ვიფიქროთ მის სიტყვაზე, ღვთის სიტყვაზე, და ჩვენი ცხოვრება მის ავტორიტეტს შევუსაბამოთ.

დასკვნა

ამ გაკვეთილმა გვაჩვენა, რომ ღვთის მიერ დადგენილი ხელმძღვანელობის ნიმუში ყოველთვის დაფუძნებული იყო საღვთო წესრიგზე. მოსეს, როგორც მთავარი შუამდგომლის, როლიდან დაწყებული და დანიშნულ ლიდერებს შორის პასუხისმგებლობის განაწილებით დასრულებული, წმინდა წერილი გვიჩვენებს, რომ ღმერთს არასდროს განუზრახავს, რომ მსახურება მხოლოდ ერთ ადამიანს ჰქონოდა დაკისრებული. იეთროს რჩევა და შემდგომში უხუცესებზე სულის გადაცემა ავლენს სტრუქტურას, რომელიც დაფუძნებულია სულიერ კვალიფიკაციაზე, სიწმინდესა და საერთო პასუხისმგებლობაზე; ეს ძველი აღთქმის ჩრდილია, რომელიც პირდაპირ მიუთითებს ქრისტეზე, ეკლესიის თავზე. ჭეშმარიტი ხელმძღვანელობა ქრისტეს სხეულში არ არის იერარქიისა ან კონკურენციის საკითხი, არამედ სიმდაბლის, მორჩილებისა და სულიწმინდის გამაძლიერებელი მოქმედების. ღმერთი თავის ცხებას გადასცემს ერთიანობის, წესრიგისა და ზრდის დასამყარებლად, რათა თავის ხალხს მისცეს საშუალება, მოწიფულობას მიაღწიოს და მისი ჩანაფიქრის თანახმად ერთად იმოქმედოს. ამ სერიაში წინ რომ ვიწევთ, მომდევნო კურსებში დეტალურად განვიხილავთ ხელმძღვანელობის თითოეულ ნიჭს და ვაჩვენებთ, როგორ აღჭურვავს და მართავს სულიწმინდა ეკლესიას, რათა ყველა წევრმა თავისი ადგილი შეასრულოს ღვთის საღვთო წესრიგში.

20 აქ სულიწმინდის გადაცემაში ვგულისხმობ სულიწმინდით ნათლობას, სულიწმინდით აღვსებას ან ხელახლა დაბადების გამოცდილებას.

გაკვეთილი 4: ძირითადი საკითხები

1. 1. საფუძვლიანი ადგილები წმინდა წერილიდან, რომლებიც ღმერთის წესრიგის პრინციპს ავლენს - წმინდა წერილის ისეთი ადგილები, როგორიცაა გამოსვლა 18; რიცხვები 11; იოანე 17:22 და საქმეები 6, ცხადყოფს ეკლესიისთვის (ქრისტეს სხეულისთვის) ღმერთის მიერ დადგენილ წესრიგის მოდელს. ეს მონაკვეთები გვაძლევს არსებით პრინციპებსა და რწმენის საფუძვლებს, რომლებიც აჩვენებს, როგორ მართავს ღმერთი თავის ხალხს სტრუქტურის, გაზიარებული პასუხისმგებლობისა და სულის მიერ ხელმძღვანელი ლიდერობის მეშვეობით.

2. 2. ქრისტეს ღვთაებრივი წესრიგის ძველაღთქმისეული ჩრდილები - მოსე, როგორც ისრაელის მიერ ღმერთის დადგენილი ლიდერი, ქრისტეს, როგორც ეკლესიის თავის, სახეა. იეთროს რჩევა მოსესადმი და სამოცდაათი უხუცესის დანიშვნა ავლენს ღვთაებრივი წესრიგის მოდელს: გაზიარებული ლიდერობა ერთი თავის ქვეშ. ეს გვიჩვენებს, რომ ღმერთის საქმეს ასრულებენ ლიდერები, რომლებიც ერთობითა და მისდამი დამორჩილებით მსახურობენ.

3. 3. ცხების გადაცემა - ცხება არის სულიწმინდის მოქმედება ღმერთის მსახურებში და მათი მეშვეობით, იმ საზომის მიხედვით, რომელსაც თვითონ განსაზღვრავს. როდესაც ღმერთი თავის სულს გადასცემს მსახურების საქმისთვის, ის აძლიერებს ადამიანებს, რათა აღასრულონ მისი ნება. ეს გადაცემა არ არის მეტოქეობრივი, არამედ თანამშრომლობითი: ის ქრისტეს სხეულს აძლიერებს და არ ყოფს.

4. 4. ბიბლიური ანალოგიები, რომლებიც ღვთაებრივი წესრიგის აუცილებლობას ადასტურებს - წმინდა წერილი ეკლესიას აღწერს როგორც სხეულსაც და შენობასაც, რაც გვიჩვენებს, რომ ყველა წევრს აქვს კონკრეტული ფუნქცია და ადგილი ქრისტეს ხელმძღვანელობის ქვეშ. როგორც სხეულს სჭირდება, რომ თითოეული ნაწილი წესრიგში მოქმედებდეს, და შენობას სჭირდება, რომ თითოეული ქვა სწორად იყოს ჩადგმული, ასევე ეკლესია მხოლოდ მაშინ აყვავდება, როცა მორწმუნეები ერთობით, შეთანხმებულად და ღვთაებრივი წესრიგით მსახურობენ ქრისტეს, თავისა და თავკუთხედი ქვის ქვეშ.

5. 5. ღმერთის ღვთაებრივი წესრიგისადმი დამორჩილება - დამორჩილება სისუსტე კი არ არის, არამედ ღვთაებრივ ავტორიტეტთან შესაბამისობაა. თვით იესომ აჩვენა ამგვარი დამორჩილება, როცა მამას დაემორჩილა სიკვდილამდეც (ფილიპელები 2:8). ჭეშმარიტი სულიერი სიმწიფე ვლინდება ღმერთის წესრიგისადმი დამორჩილებით, რაც საშუალებას აძლევს მის სიცოცხლეს, ძალასა და განზრახვას თავისუფლად მიედინებოდეს მისი ეკლესიის მეშვეობით, სანამ მისი სასუფეველი დედამიწაზე წინ მიიწევს.

თვითშეფასება

თვითშეფასება შექმნილია როგორც ინსტრუმენტი, რომელიც დაგეხმარებათ შეამოწმოთ, როგორ იყენებთ გაკვეთილზე სწავლებულს საკუთარ ცხოვრებაში, და/ან უფრო ღრმად გამოსცადოთ გაკვეთილის შესახებ თქვენი ცოდნა. გთხოვთ, უპასუხოთ პატიოსნად და საფუძვლიანად.

1. საფუძვლიანი წმინდა წერილების შესწავლის შემდეგ, რას გებულობთ ახლა სხვაგვარად ქრისტეს სხეულისთვის განკუთვნილი ღვთის წესრიგის მოდელის შესახებ?

2. რამდენად ადვილად მიიღეთ ძველი აღთქმის მაგალითები (როგორიცაა იეთროს რჩევა და სამოცდაათი უხუცესი) როგორც ღვთის მოდელი, რომელიც ახალ აღთქმაში სამოციქულო წესრიგზე მიუთითებს?

3. როგორ იმოქმედა ძველ აღთქმაში ღვთის მიერ თავისი სულის ლიდერებზე გადაცემის შესახებ სწავლამ სულიერ ლიდერობასა და წესრიგზე თქვენს შეხედულებაზე დღევანდელ ეკლესიაში?

4. განმარტეთ, როგორ დაგეხმარათ ეს გაკვეთილი იმ შეხედულების ჩამოყალიბებაში, რომ საჭიროა ღვთაებრივი წესრიგი, როგორც ეს სხეულისა და შენობის ანალოგიებშია ნაჩვენები.

5. დაემორჩილეთ თუ არა ღვთის წესრიგს საკუთარ ცხოვრებასა და მსახურებაში? განმარტეთ, როგორ შეესაბამება თქვენი დამოკიდებულებები, მსახურება და ურთიერთობები მის ღვთაებრივ ავტორიტეტსა და სტრუქტურას.

დამატებითი შესწავლისა და სწავლის რესურსები

რეკომენდებული დავალება/დავალებები და დამხმარე რესურსები განკუთვნილია იმისთვის, რომ დაგეხმაროთ უფრო ღრმად შეისწავლოთ და იაროთ იმ პრინციპების light-ში, რომლებსაც ისწავლით.

სცადეთ, რაც შეიძლება კარგად შეასრულოთ ისინი და გაითვალისწინეთ, რომ შეგიძლიათ სხვებთან ერთად ისწავლოთ, რათა ერთმანეთს მხარდაჭერა და გამხნევება შესძინოთ.

დავალებები

დავალება 1: ღვთის წესრიგი სულიერი მენტორობისა და მოწაფეობის მეშვეობით

წაიკითხეთ 4 მეფეთა 2:1-15 და განიხილეთ ელიასა და ელისეს შორის არსებული ურთიერთობა.

• განსაზღვრეთ, როგორ ასახავს ელისეს დამორჩილება ელიასადმი ღვთის წესრიგის მოდელს მენტორობისა და მოწაფეობის მეშვეობით.

• განიხილეთ ვინმესთან ან მცირე ჯგუფში, როგორ ამზადებს ადამიანს ავტორიტეტის ქვეშ ერთგულება ქრისტეს სხეულში უფრო დიდი სულიერი პასუხისმგებლობისთვის.

დავალება 2: შესწავლა მსახურების გადაცემისა და უწყვეტობის შესახებ

„The Bible Teacher App“-ისა და სხვა რესურსების დახმარებით შეისწავლეთ 4 მეფეთა 2:9-15 (2 მეფეები 2:9-15), რათა უფრო ღრმად გაიაზროთ ელიას მოსასხამის გადაცემა და ელისეს მიერ მიღებული მისი სულის ორმაგი წილი.

• განმარტეთ, როგორ წარმოაჩენს ეს მოვლენა სულის გადაცემას ღვთაებრივი წესრიგის ფარგლებში.

• შეადარეთ ეს ამბავი იმას, როგორ გადასცა ქრისტემ თავისი სული თავის მიმდევრებს (იოანე 20:22; საქმეები 1:8).

შენიშვნა: შესწავლისას განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ ტერმინებს.

სასწავლო რესურსები: ბიბლია, აპლიკაცია „ბიბლიის მასწავლებელი“ (The Bible Teacher App), სტრონგის კონკორდანსი

შენიშვნა: შესწავლისას განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ ტერმინებს.

სასწავლო რესურსები: ბიბლია, ბიბლიის მასწავლებლის აპლიკაცია, სტრონგის კონკორდანცია