گراوٹ کا بڑھتا ہوا چکر: روحانی اندھاپن قدم بہ قدم کیسے پیدا ہوتا ہے

یہ سمجھنا کہ روحانی اندھاپن ایک مرحلہ وار عمل ہے، ایک ایمان دار کے لیے سب سے اہم بصیرتوں میں سے ہے، کیونکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ راستے میں ایسے قابلِ شناخت مقامات موجود ہیں جہاں اس عمل کو روکا جا سکتا ہے۔ رومیوں 1 ہمیں پستی کی طرف بڑھتے ہوئے اس سلسلے کا ایک نہایت مفصل نقشہ دیتا ہے، اور مناسب یہی ہے کہ ہم ہر مرحلے کا غور سے جائزہ لیں تاکہ پہچان سکیں کہ ہم کہاں کھڑے ہیں، اور اگر ہم اپنا رخ نہ بدلیں تو اگلا قدم کیا ہو گا۔

رومیوں 1 میں بیان کیا گیا سلسلہ ان لوگوں کا ذکر نہیں کرتا جو خدا کو کبھی جانتے ہی نہیں تھے۔ اس کا آغاز ان لوگوں سے ہوتا ہے جو اسے جانتے تھے، جنہیں زندہ خدا کی حقیقی تجرباتی پہچان حاصل تھی۔ رومیوں 1:19-20 یہ بات واضح کر دیتی ہے: "کیونکہ جو کچھ خدا کے بارے میں معلوم ہو سکتا ہے وہ ان کے اندر ظاہر ہے، اس لیے کہ خدا نے اسے ان پر ظاہر کر دیا ہے۔ کیونکہ اس کی نادیدہ صفتیں، یعنی اس کی ازلی قدرت اور الوہیت، دنیا کی پیدایش کے وقت سے بنائی ہوئی چیزوں کے ذریعے سمجھ میں آ کر صاف نظر آتی ہیں، یہاں تک کہ ان کے پاس کوئی عذر باقی نہیں۔" یہ محض نظری علم نہیں ہے۔ یہ اس طرح کی پہچان ہے جو ملاقات سے، تجربے سے، اور خدا کی حضوری اور حقیقت کے ناقابلِ انکار احساس سے حاصل ہوتی ہے۔

یہ ایک نہایت اہم نقطۂ آغاز ہے، کیونکہ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ روحانی اندھاپن بنیادی طور پر بے ایمان لوگوں کا مسئلہ نہیں ہے۔ یہ ان لوگوں کا مسئلہ ہے جنہوں نے خدا کے ساتھ حقیقی ملاقاتوں کا تجربہ کیا ہے۔ آپ کسی ایسی جگہ سے دور نہیں ہو سکتے جہاں آپ کبھی گئے ہی نہیں۔ یہ حقیقت کہ زوال کا یہ گھومتا ہوا نیچے کی طرف جاتا سلسلہ خدا کی حقیقی پہچان سے شروع ہوتا ہے، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ سب سے زیادہ خطرے میں وہ لوگ ہیں جنہوں نے اس کی حقیقت کا سچا تجربہ کیا ہے۔

پہلا مرحلہ: مسیح کو نجات دہندہ کے طور پر قبول کرنا، مگر اس کی خداوندی کو رد کرنا

اس تنزلی کے چکر کا پہلا فیصلہ کن موڑ ایک ایسے مقام پر آتا ہے جسے بہت سے مسیحی خطرناک سمجھتے ہی نہیں۔ یہ وہ لمحہ ہے جب انسان مسیح کی نجات کے فوائد تو قبول کر لیتا ہے، مگر خاموشی سے اُس کی خداوندی کے اختیار کو ماننے سے انکار کر دیتا ہے۔ عام طور پر یہ کوئی شعوری اور سوچا سمجھا فیصلہ نہیں ہوتا۔ شاید ہی کبھی یہ ان الفاظ میں سامنے آتا ہو کہ "میں نجات تو پانا چاہتا ہوں، لیکن یہ نہیں چاہتا کہ خدا مجھے بتائے کہ مجھے کیا کرنا ہے۔" یہ اس سے کہیں زیادہ لطیف بات ہے۔

یہ ایسے شخص کی صورت میں نظر آ سکتا ہے جو نجات کی دعا مانگتا ہے اور اس لمحے واقعی دل سے مانگتا ہے، لیکن اس نے اپنی زندگی کی حکمرانی کبھی حقیقی معنوں میں خدا کے سپرد نہیں کی۔ وہ گناہوں کی معافی چاہتا ہے۔ وہ ابدی زندگی چاہتا ہے۔ وہ اس اطمینان اور تسلی کا خواہاں ہے جو اس یقین سے ملتی ہے کہ خدا اس کے ساتھ ہے۔ لیکن جب اس کی عملی، روزمرہ زندگی کے فیصلوں کی بات آتی ہے، یعنی اس کے پیشے، اس کے رشتوں، اس کے مالی معاملات اور اس کی عادات کی، تو وہ خود ہی اختیار اپنے ہاتھ میں رکھنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ وہ خدا سے مشورہ ضرور کرے گا۔ وہ معاملات کے بارے میں دعا بھی کرے گا۔ مگر اس کی زندگی میں آخری اختیار اب بھی وہ خود ہی ہے۔

اس رویّے کے فوری اور نمایاں نتائج سامنے نہیں آتے۔ ایسا شخص جماعت میں حاضر ہوتا رہ سکتا ہے، خدمت میں لگا رہ سکتا ہے، اور خدا کی حضوری کے حقیقی لمحات بھی محسوس کر سکتا ہے۔ لیکن سطح کے نیچے ایک سست کٹاؤ جاری رہتا ہے۔ جو دل خدا کی خداوندیت کے سامنے پوری طرح سرنگوں نہیں ہوا، وہ دھیرے دھیرے خود اپنا ہی اختیار بنتا جا رہا ہے۔

دوسرا مرحلہ: ناشکری

جیسا کہ رومیوں 1:21 میں بیان کیا گیا ہے، اس چکر کا اگلا مرحلہ ناشکری ہے۔ جب خدا کی خداوندی کے آگے مکمل طور پر سرِ تسلیم خم نہیں کیا جاتا تو دل اس کام کا سہرا اپنے سر لینے لگتا ہے جو خدا نے کیا ہے۔ برکتیں شکرگزاری کے ساتھ قبول کی جانے کی بجائے ایسی چیز بن جاتی ہیں جن کی توقع رکھی جاتی ہے۔ مستجاب دعائیں ایک فیاض خدا کی طرف سے تحفہ سمجھی جانے کی بجائے انسان کے اپنے ایمان کا ثبوت بن جاتی ہیں۔ خدا کے ساتھ رشتہ انحصار اور شکرگزاری سے ہٹ کر لین دین اور استحقاق کے رشتے میں بدلنے لگتا ہے۔

ناشکری دبے پاؤں آتی ہے مگر اپنے اثرات میں تباہ کن ہے۔ یہ دل کو اُس فضل کے مسلسل بہاؤ کے لیے بند کر دیتی ہے جو خدا کے لیے اپنی محتاجی کو پہچاننے سے ملتا ہے۔ شکر گزار دل کھلا ہوا دل ہوتا ہے۔ ناشکرا دل وہ دل ہے جو آہستہ آہستہ بند ہوتا جا رہا ہے، جیسے کوئی مٹھی اُس چیز کے گرد کستی جا رہی ہو جسے وہ اپنی کمائی سمجھتی ہے۔

تیسرا مرحلہ: باطل تصورات

جب ناشکری جڑ پکڑ لیتی ہے تو اگلا مرحلہ تقریباً لازمی طور پر آ جاتا ہے۔ دل، جو اب حقیقی شکرگزاری اور خدا پر انحصار میں لنگر انداز نہیں رہتا، اپنی ہی ایک حقیقت گھڑنے لگتا ہے۔ یہی رومیوں 1:21 کے "باطل خیالات" ہیں۔ یہ ضروری نہیں کہ ڈرامائی ہوں یا صاف طور پر گناہ آلود دکھائی دیں۔ یہ محض اندرونی بیانیے ہیں جن کا سچائی سے کوئی تعلق نہیں رہتا۔

اس مرحلے میں موجود شخص اپنے بارے میں ایک کہانی خود کو سناتا رہتا ہے: وہ کون ہے، وہ کس چیز کا مستحق ہے، خدا اس کے لیے کیا چاہتا ہے، اور حالات جیسے ہیں ویسے کیوں ہیں۔ یہ کہانیاں اپنے ہی مفاد کی خاطر گھڑی گئی ہوتی ہیں۔ ان میں اس شخص کو ہمیشہ ہیرو یا مظلوم کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، کبھی ایسے شخص کے طور پر نہیں جسے توبہ کرنے یا بدلنے کی ضرورت ہو۔ جو بھی ثبوت اس کہانی کے خلاف جاتا ہو، یہ کہانیاں اسے بہانوں سے رد کر دیتی ہیں۔ یہ اس شخص کو اپنے موجودہ رویے میں حق بجانب محسوس کراتی ہیں، چاہے وہ رویہ حقیقت میں کیسا ہی کیوں نہ ہو۔

چوتھا مرحلہ: پوری طرح تاریک ہو چکا دل

اس سلسلے کا آخری مرحلہ وہ ہے جسے رومیوں 1:21 تاریک دل کہتا ہے۔ یہی وہ منزل ہے جس کی طرف پچھلے تمام مرحلے بڑھ رہے تھے۔ اس مقام تک پہنچتے پہنچتے انسان کی سچائی کو قبول کرنے کی صلاحیت مکمل طور پر اس حد تک متاثر ہو چکی ہوتی ہے کہ وہ واقعی اپنے سامنے کی چیز کو دیکھ ہی نہیں سکتا۔ اس کی روحانی بصیرت کو پچھلے ہر مرحلے میں کیے گئے انتخابات نے منظم طریقے سے ڈھا دیا ہے۔

یہ سمجھنا انتہائی ضروری ہے کہ اس عمل کا تعلق نہ الگ تھلگ گناہوں سے ہے اور نہ نجات کے کھو جانے سے۔ ایک شخص ٹھوکر کھا سکتا ہے، گناہ میں گر سکتا ہے، توبہ کر سکتا ہے اور بحال ہو سکتا ہے، اور اس سارے عمل میں وہ کبھی زوال کے اس چکر میں داخل نہیں ہوتا۔ یہ چکر دل کے ایک مسلسل رویے کا نام ہے، یعنی خدا کے اختیار کا مستقل اور جاری انکار، جبکہ اس کے فضل کے فائدے اپنے پاس رکھنے کی کوشش بھی جاری رہتی ہے۔ یہ فرق ہے اس شخص میں جو گناہ کرتا ہے اور جانتا ہے کہ اس نے گناہ کیا ہے، اور اس شخص میں جو گناہ کرتا ہے مگر اس نے ایک ایسی الٰہیات گھڑ لی ہے جو اسے بتاتی ہے کہ اس نے گناہ نہیں کیا۔