دوامة الانحدار: كيف يتشكل العمى الروحي خطوة بخطوة

إن إدراك أن العمى الروحي يتقدم بتدرج هو من أهم الرؤى التي يمكن أن تتاح للمؤمن، لأن ذلك يعني وجود نقاط محددة على الطريق يمكن عندها إيقاف هذه العملية. يقدّم لنا الأصحاح 1 من رسالة رومية خريطة مفصّلة بصورة لافتة لكيفية انكشاف هذا الانحدار الحلزوني نحو الأسفل، ومن المفيد أن نمرّ على كل مرحلة منها بتأنٍّ، حتى نعرف أين نقف الآن، وكيف تبدو الخطوة التالية إن لم نصحح مسارنا.

التسلسل الوارد في رومية 1 لا يصف أناسًا لم يعرفوا الله قط. إنه يبدأ بأناس عرفوه فعلًا، وكانت لهم معرفة اختبارية حقيقية بالله الحي. ويوضح ذلك رومية 1: 19-20: «إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ، لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ. لأَنَّ أُمُورَهُ غَيْرَ الْمَنْظُورَةِ تُرَى مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ، مَدْرُوكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ، قُدْرَتَهُ السَّرْمَدِيَّةَ وَلاَهُوتَهُ، حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ». هذه ليست معرفة نظرية. إنها المعرفة التي تنبع من اللقاء والاختبار، ومن الإحساس الذي لا يخطئ بحضور الله وحقيقته.

هذه نقطة انطلاق حاسمة، لأنها تؤكد أن العمى الروحي ليس مشكلة غير المؤمنين في المقام الأول، بل هو مشكلة أناس عاشوا لقاءات حقيقية مع الله. فلا يمكنك أن تبتعد عن مكان لم تكن فيه قط. إن مجرد كون دوامة الانحدار تبدأ بمعرفة حقيقية بالله يعني أن أكثر الناس عرضة للخطر هم الذين اختبروا واقعه اختبارًا حقيقيًا.

المرحلة الأولى: قبول المسيح مخلِّصًا مع رفض سلطانه ربًّا

يحدث المنعطف الحرج الأول في الدوامة الهابطة عند نقطة لا يراها كثير من المسيحيين خطرة على الإطلاق. إنها اللحظة التي يقبل فيها الشخص منافع خلاص المسيح، بينما يرفض في صمت سلطان سيادته. وهذا في الغالب ليس قرارًا واعيًا متعمدًا. فنادرًا ما يتخذ صيغة: «أريد أن أنال الخلاص، لكنني لا أريد أن يملي الله عليّ ما أفعل». بل هو أكثر خفاءً من ذلك بكثير.

قد يتجلى ذلك في شخص يصلّي صلاة الخلاص ويعني ما يقوله فعلاً في تلك اللحظة، لكنه لم يسلّم قط زمام حياته لله تسليماً حقيقياً. فهو يريد غفران الخطايا. ويريد الحياة الأبدية. ويريد السلام والطمأنينة اللذين يأتيان من معرفة أن الله في صفّه. لكن حين يتعلق الأمر بالقرارات العملية اليومية في حياته، من عمله وعلاقاته وشؤونه المالية وعاداته، فإنه ينوي أن يبقى هو صاحب القرار. سيستشير الله، بلا شك. وسيصلّي بشأن الأمور. لكن السلطة النهائية في حياته تظل له هو.

هذا الموقف القلبي لا يُحدث عواقب واضحة أو فورية. فقد يواصل الشخص حضور الكنيسة، والخدمة فيها، واختبار لحظات حقيقية من حضور الله. لكن هناك تآكلًا بطيئًا يجري تحت السطح. فالقلب الذي لم يخضع تمامًا لسيادة الله هو قلب يتحول شيئًا فشيئًا إلى سلطة قائمة بذاتها على نفسه.

المرحلة الثانية: عدم الشكر

كما جاء في رومية 1:21، فإن المرحلة التالية في هذه الدوامة هي عدم الشكر. فحين لا تُسلَّم السيادة تسليمًا كاملًا، يبدأ القلب بأن ينسب إلى نفسه الفضل فيما صنعه الله. وتتحول البركات إلى أمور متوقعة بدلًا من أن تُقبَل بشكر. وتصير الصلوات المستجابة دليلًا على إيمان الشخص نفسه بدلًا من أن تكون عطايا من إله كريم. وتبدأ العلاقة مع الله بالتحول من علاقة اتكال وشكر إلى علاقة مقايضة واستحقاق.

عدم الشكر خفيّ، لكنّ آثاره مدمّرة. فهو يغلق القلب أمام التدفق المستمر للنعمة الذي ينبع من إدراكنا حاجتنا إلى الله. القلب الشاكر قلب مفتوح. أما القلب غير الشاكر فهو قلب ينغلق شيئًا فشيئًا، كقبضة تشتدّ على ما تظنّ أنها استحقّته.

المرحلة الثالثة: الأفكار الباطلة

متى تأصّل نكران الجميل، جاءت المرحلة التالية على نحو يكاد يكون حتميًا. فالقلب الذي لم يعد راسخًا في الشكر الحقيقي والاتكال على الله يبدأ في بناء واقعه الخاص. هذه هي "الأفكار الباطلة" المذكورة في رومية 1:21. وهي ليست بالضرورة مثيرة أو ظاهرة الخطية. إنها ببساطة روايات داخلية منفصلة عن الحق.

للإنسان في هذه المرحلة قصة يرويها لنفسه عن هويته، وعمّا يستحقه، وعمّا يريده الله له، وعن سبب كون الأمور على ما هي عليه. وهذه القصص تخدم مصلحة صاحبها. فهي تصوّره بطلاً أو ضحية، ولا تصوّره أبداً شخصاً قد يحتاج إلى التوبة أو التغيير. وهي تجد تفسيراً يُبطل كل دليل يناقض الرواية. وتجعله يشعر بأنه محقّ في موقفه الحالي، مهما كان هذا الموقف في حقيقته.

المرحلة الرابعة: قلب أظلم تمامًا

المرحلة الأخيرة في هذا التسلسل هي ما تسميه رومية 1:21 القلب المظلم. وهذه هي الغاية التي كانت جميع المراحل السابقة تقود إليها. وعند هذه النقطة تكون قدرة الإنسان على قبول الحق قد اختلت اختلالًا تامًا، حتى إنه لا يستطيع فعلًا أن يرى ما هو أمامه. فقد قُوِّض إدراكه الروحي تقويضًا منهجيًا بفعل الخيارات التي اتخذها في كل مرحلة سابقة.

من الضروري تمامًا أن نفهم أن هذه العملية لا تتعلق بخطايا معزولة ولا بفقدان الخلاص. فقد يتعثر الإنسان ويسقط في الخطية ثم يتوب وتتم استعادته دون أن يدخل أبدًا في دوامة الانحدار هذه. إن دوامة الانحدار تتعلق بموقف قلبي مستمر، أي رفض ثابت ومتواصل لسلطان الله مع محاولة الاحتفاظ بمنافع نعمته. إنه الفرق بين شخص يخطئ ويعرف أنه أخطأ، وشخص يخطئ وقد بنى لاهوتًا يقول له إنه لم يخطئ.