فتح الكتاب المقدس بثقة

بالنسبة إلى كثيرين، تكون لحظة فتح الكتاب المقدس والبدء في القراءة هي الخطوة الأكثر رهبة. فاللغة تبدو غير مألوفة، والجمل طويلة، وتظهر كلمات لم تستخدمها قط في الحديث العادي. وقد تصل إلى نهاية فقرة وتتساءل عمّا قرأته للتو. هذه الصعوبات حقيقية، لكنها ليست مستحيلة التذليل. فبقليل من الأدوات العملية والموقف القلبي الصحيح، تستطيع أن تبدأ قراءة الكتاب المقدس بثقة حقيقية وفهم متزايد.

نسخة الملك جيمس، التي اكتمل إصدارها عام 1611، هي النص الكتابي المستخدم في هذه الدورة كلها. وقد ظلت على مدى أكثر من أربعة قرون الكتاب المقدس الذي يثق به المؤمنون الناطقون بالإنجليزية، ولغتها، وإن كانت أقدم من لغتنا الحديثة، تتميز بدقة ووقار أفادا أجيالاً من القرّاء. وليس هدفنا هنا مناقشة ترجمات الكتاب المقدس، بل مساعدتك على قراءة هذه الترجمة قراءة حسنة. فهذه النسخة ليست مستحيلة القراءة، ولكنها تحتاج إلى قدر يسير من التهيئة، وهذا هو ما يقدمه لك هذا القسم بالضبط.

المهارة العملية الأولى هي ببساطة معرفة كيفية التنقل في الصفحة. فالمرجع الكتابي مثل لوقا 4:16-21 يخبرك بثلاثة أمور: السفر (لوقا)، والأصحاح (4)، والأعداد (من 16 إلى 21). وللعثور عليه، تحدد أولاً موضع إنجيل لوقا في العهد الجديد، ثم تنتقل إلى الأصحاح 4، ثم تجد الأعداد من 16 إلى 21 ضمن ذلك الأصحاح. ومع الممارسة يصبح هذا أمراً تلقائياً. وتحتوي معظم نسخ الكتاب المقدس على فهرس في المقدمة يبيّن لك رقم الصفحة لكل سفر. فاستخدمه بحرية. فليس هناك جائزة لمن يجد نصاً دون مساعدة.

عندما تكون أمام الصفحة، لاحظ عدة أمور قبل أن تبدأ القراءة. هل توجد فواصل بين الفقرات؟ مَن المتكلم؟ هل هذا سرد، أم شعر، أم كلام مباشر؟ وابحث أيضًا عن العناصر التي ليست جزءًا من النص الموحى به: العناوين التي أضافها الناشر، والحواشي في أسفل الصفحة، والإحالات إلى مواضع أخرى في الهامش أو في العمود الأوسط من الصفحة. هذه الأدوات مفيدة، لكنها من إضافات الناشر، وليست من الكتاب المقدس. فعنوان مثل "العظة على الجبل" لم يكتبه متى. لقد أضافه محرر ليساعدك على التنقل بين أجزاء النص. قد يكون دقيقًا، لكنه ليس موحى به. درِّب نفسك على التمييز بين النص الكتابي والإضافات التحريرية المحيطة به.

من أهم الأمور التي ينبغي فهمها عن تقسيمات الأصحاحات والآيات أنها لا تتطابق دائمًا مع الفواصل الطبيعية في فكر الكاتب. فقد ينتهي الأصحاح في منتصف حجة تستمر في الأصحاح التالي. وقد تكون الآية جزءًا من جملة لا يتضح معناها إلا إذا قُرئت مع الآيات التي قبلها والتي بعدها. اقرأ دائمًا من النص المحيط ما يكفي لفهم ما يجري. ولا تقتطع آية واحدة من سياقها وتعاملها كفكرة مكتملة إذا كان الكاتب قد قصد أن تكون جزءًا من حجة أو سرد أطول.

والآن لنتناول مباشرةً لغة هذه الترجمة الإنجليزية القديمة. أبرز فرق بينها وبين الإنجليزية الحديثة هو استخدام ضمائر قديمة. فعندما تخاطب الترجمة شخصًا واحدًا تستخدم thou وthee وthy وthine، وعندما تخاطب أكثر من شخص تستخدم ye وyou وyour. وهذا التمييز في الواقع أدق من الإنجليزية الحديثة التي تستخدم "you" للمفرد والجمع. فعندما يقول يسوع "thou" لشخص ما، فهو يخاطب ذلك الفرد تحديدًا، وعندما يقول "ye" فهو يخاطب جماعة. وملاحظة هذا التمييز ستغيّر أحيانًا فهمك لمقطع ما تغييرًا كبيرًا.

تتبع نهايات الأفعال في تلك الترجمة الإنجليزية القديمة أيضًا أنماطًا أقدم. فعبارة "Thou art" تعني "you are" (أي "أنتَ"). وعبارة "He saith" تعني "he says" (أي "هو يقول"). وعبارة "They spake" تعني "they spoke" (أي "هم تكلموا"). وعبارة "Knowest thou" تعني "do you know" (أي "هل تعلم"). هذه الصيغ مطّردة ويسهل تعلمها. وبعد وقت قصير ستبدو لك مألوفة وليست غريبة. ويتضمن هذا المقرر مسردًا مختصرًا للمبتدئين لمساعدتك على فهم أكثر الكلمات غير المألوفة شيوعًا. ارجع إليه بحرية أثناء القراءة.

بعض الكلمات في الترجمة الإنجليزية الكلاسيكية للكتاب المقدس تبدو مألوفة، لكنها كانت تحمل معاني أقدم عند إنجاز تلك الترجمة. فكلمة "conversation" كثيرًا ما تعني السلوك أو نمط الحياة، لا الحديث المنطوق. وكلمة "suffer" قد تعني السماح أو الإذن، وليس فقط احتمال الألم. وكلمة "prevent" في الإنجليزية القديمة كانت تعني التقدم أمام الشيء أو السبق إليه. وكلمة "communicate" كانت تعني المشاركة في الممتلكات المادية. وعندما تبدو الجملة غريبة أو متناقضة، فمن أول ما ينبغي فحصه هل استُخدمت كلمة مألوفة المظهر بمعناها القديم. وسيساعدك المسرد في كثير من هذه الحالات.

عندما تصادف جملة صعبة، قاوم الرغبة في تجاوزها والمضي قدمًا. وبدلًا من ذلك، اتبع الخطوات التالية. اقرأ الجملة مرتين ببطء. ثم اقرأ الفقرة التي وردت فيها كاملةً، لأن السياق المحيط كثيرًا ما يوضح ما بدا غامضًا حين يُنظر إليه منفردًا. ثم حدد الكلمة أو الرابط بعينه الذي يسبب الصعوبة. هل هي كلمة واحدة غير مألوفة؟ هل هي العلاقة بين عبارتين؟ هل هي إشارة إلى أمر لا تعرفه؟ إن تسمية الصعوبة المحددة هي الخطوة الأولى نحو حلها.

من أكثر الاكتشافات إثمارًا عند قراءة الأناجيل أن نجد المواضع التي يقتبس فيها يسوع أو كتّاب الأناجيل من العهد القديم. فعبارة "كما هو مكتوب" إشارة إلى أن الكاتب يستشهد بنص سابق من الكتاب المقدس. وأحيانًا يقتبس الكاتب النص حرفيًا، وأحيانًا أخرى يلمّح إلى مقطع سابق دون أن يورده كلمةً بكلمة. وسيُثري قراءتَك كثيرًا أن تتعلم كيف تتعرف على هذه المواضع.

يقدّم لنا لوقا 4:16-21 مثالًا جميلًا يهدينا إلى طريقة القراءة. يدخل يسوع المجمع في الناصرة، ويقف ليقرأ، فيُسلَّم درج إشعياء. فيقرأ: ««رُوحُ ٱلرَّبِّ عَلَيَّ، لِأَنَّهُ مَسَحَنِي لِأُبَشِّرَ ٱلْمَسَاكِينَ، أَرْسَلَنِي لِأَشْفِيَ ٱلْمُنْكَسِرِي ٱلْقُلُوبِ، لِأُنَادِيَ لِلْمَأْسُورِينَ بِٱلْإِطْلَاقِ ولِلْعُمْيِ بِٱلْبَصَرِ، وَأُرْسِلَ ٱلْمُنْسَحِقِينَ فِي ٱلْحُرِّيَّةِ، وَأَكْرِزَ بِسَنَةِ ٱلرَّبِّ ٱلْمَقْبُولَةِ».» (لوقا ⁦4:18-19⁩). ثم يطوي الدرج ويقول: «فَٱبْتَدَأَ يَقُولُ لَهُمْ: «إِنَّهُ ٱلْيَوْمَ قَدْ تَمَّ هَذَا ٱلْمَكْتُوبُ فِي مَسَامِعِكُمْ».» (لوقا ⁦4:21⁩). والمقطع الذي يقرأه هو من إشعياء 61:1-2. وإذا فتحت إشعياء 61 وقرأته في سياقه الأصلي، فسترى إعلانًا نبويًّا عما سيفعله الممسوح الآتي. فيسوع يقف في المجمع ويعلن أنه هو الذي وصفه إشعياء. فنص العهد القديم ولحظة العهد الجديد يُضيء كلٌّ منهما الآخر إضاءة كاملة. وهذا هو النوع من القراءة الذي سيغيّر فهمك للكتاب المقدس مع مرور الوقت.

الإحالة المرجعية هي ملاحظة في كتابك المقدس تحيلك إلى مقطع آخر يتناول الموضوع نفسه أو يستخدم العبارات نفسها. فحين ترى حرفًا صغيرًا أو رقمًا صغيرًا بجانب كلمة في النص، ويقابله بند في الهامش أو أسفل الصفحة، فتلك إحالة مرجعية. وهي دعوة للنظر في مقطع ذي صلة. الإحالات المرجعية أدوات وليست أوامر، فلا يلزمك أن تتبع كل واحدة منها. لكن حين تحاول فهم آية صعبة، فقد تكون الإحالة إلى مقطع موازٍ هي العون الذي تحتاج إليه تمامًا. وسيعلّمك جزء لاحق من هذه الدورة كيفية استخدام أنظمة الإحالة بمزيد من التفصيل.

وأخيرًا، والأهم من ذلك كله، اقترب من الكتاب المقدس بموقف التلقّي لا بموقف فرض المعنى. لقد تكلّم الله. ومهمة القارئ أن يسمع ما قاله، لا أن يعطي النص معنى يختاره بنفسه. وكلمات الرسول بطرس عن مصدر النبوة تنطبق أيضًا على قراءتها: فالروح الذي ساق الكتّاب هو نفسه الروح الذي ينير النص للقرّاء الصادقين. وفي أعمال الرسل 17 نجد في أهل بيرية نموذجًا جديرًا بالاقتداء: «وَكَانَ هَؤُلَاءِ أَشْرَفَ مِنَ ٱلَّذِينَ فِي تَسَالُونِيكِي، فَقَبِلُوا ٱلْكَلِمَةَ بِكُلِّ نَشَاطٍ فَاحِصِينَ ٱلْكُتُبَ كُلَّ يَوْمٍ: هَلْ هَذِهِ ٱلْأُمُورُ هَكَذَا؟» (أعمال الرسل ⁦17:11⁩). كانوا متلهفين لتلقّي الكلمة. وكانوا مجتهدين في الفحص. وقد جمعوا بين الصفتين في نشاط واحد. وهذا الجمع بين الاستعداد والاجتهاد هو بالضبط الموقف الذي سيفيدك كثيرًا وأنت تفتح هذا الكتاب المقدس وتبدأ في القراءة.