باب 1

فضل کی روح۔ خداوند نے یقیناً اس خدمت پر بے حد فضل انڈیلا ہے۔ وہ ہمیں آگ میں سے گزار لایا ہے، مگر اُس نے ہمیشہ اپنی وفاداری ثابت کی ہے۔ ہم نے اپنے اللہ کے کام دیکھے ہیں اور اُس کے کلام کی قدرت کو جانا ہے۔ اُس نے ہم پر مسیح کا بھید ظاہر کیا ہے، یعنی ہم میں مسیح جو جلال کی اُمید ہے۔

خداوند نے ہمیں رسولی نظم کی فراہمی سے خوب لطف اندوز کیا ہے۔ اُس نے ہم پر ثابت کر دیا ہے کہ یہی واحد راستہ ہے جس سے اللہ کے کلام کی سچائی ظاہر ہوتی ہے اور جماعت میں قائم کی جاتی ہے۔ تاہم بہت سے لوگ عیسیٰ کی منادی تو کرتے ہیں، لیکن جس چیز کی وہ خدمت کرتے ہیں اُس کے بارے میں اُن کا نقطۂ نظر درست نہیں ہوتا۔ بے شک بہتوں کو سچائیاں ملی ہیں، مگر رسولی نظم ہی کے ذریعے وہ سچائیاں اپنے صحیح تناظر میں رکھی جاتی ہیں۔

فضل کا بگاڑ

فضل ان تعلیمات میں سے ایک ہے جو جماعت کے حلقوں میں مسلسل سکھائی جاتی ہے۔ تاہم کچھ لوگ ایسے ہیں جو خوش خبری کو بگاڑ دیتے ہیں، اور فضل کی منادی اس طرح کرتے ہیں کہ وہ گناہ کے لیے انتظام اور گنجائش ہے۔

بہت سے لوگ ایک جھوٹی تعلیم دیتے ہیں جسے "ایک بار نجات پائی تو ہمیشہ کے لیے نجات پائی" کہا جاتا ہے۔ یہ تعلیم مسیح کے بدن کو ہڑپ کر لینا چاہتی ہے، اس طرح کہ وہ روح القدس سے معمور، تقدیس یافتہ اور نجات پائے ہوئے اللہ کے بیٹوں کو گناہ کے لیے گنجائش نکالنے کی اجازت دیتی ہے۔ یہ تعلیم گناہ کی سزا کے ہٹائے جانے پر توجہ مرکوز کرتی ہے۔ یہ سکھاتی ہے کہ فضل اس حقیقت کا نام ہے کہ عیسیٰ نے صلیب پر گناہ کی ساری سزائیں پہلے ہی اپنے اوپر اٹھا لی ہیں تاکہ ہم اُن گناہوں کی سزا نہ پائیں جو ہم روزانہ کرتے ہیں۔ بعض لوگ تو اس تعلیم کو ایک اور انتہا تک لے جاتے ہیں اور کہتے ہیں کہ کوئی جہنم نہیں، صرف جنت ہے۔ رومیوں 6:1-2 - پس ہم کیا کہیں؟ کیا ہم گناہ میں لگے رہیں تاکہ فضل زیادہ ہو؟ ہرگز نہیں۔ ہم جو گناہ کے اعتبار سے مر چکے ہیں، اُس میں آگے کو کیونکر زندگی گزاریں؟

جو لوگ باپ کے ساتھ سچی رفاقت میں ہیں وہ جانتے ہیں کہ یہ ایک مضحکہ خیز تعلیم ہے۔ اس کے باوجود یہ برسوں سے مسیح کے بدن پر چھائی رہی ہے۔ کلامِ مقدّس کی بہت سی آیات اس تعلیم کی نفی کرتی ہیں، پھر بھی واعظ اللہ کے کلام کو علامتی معنی پہناتے ہیں اور اس میں توڑ مروڑ کرتے ہیں، حالانکہ اس سے چھیڑ چھاڑ نہیں کرنی چاہیے۔

یہوداہ ⁦1:4⁩

کیونکہ کچھ لوگ آپ کے درمیان گھس آئے ہیں جنہیں بہت عرصہ پہلے مجرم ٹھہرایا جا چکا ہے۔ اُن کے بارے میں یہ لکھا گیا ہے کہ وہ بےدین ہیں جو ہمارے خدا کے فضل کو توڑ مروڑ کر عیاشی کا باعث بنا دیتے ہیں اور ہمارے واحد آقا اور خداوند عیسیٰ مسیح کا انکار کرتے ہیں۔

سچا فضل ہمیں خود انکاری کی طرف لے جاتا ہے، لیکن کچھ لوگ درحقیقت ایمان کے گھرانے میں چپکے سے گھس آئے ہیں اور انہوں نے اللہ کے نام پر گناہ کو حکمرانی کرنے دی ہے۔ جو لوگ خداوند کی راست راہوں کو بگاڑتے ہیں ان پر ہائے بڑا افسوس! ان پر سزا کا حکم برحق ہے۔ تاہم اللہ ہر اس شخص پر رحیم ہے جو سچائی سننے کے لیے اپنا دل کھولے، بشرطیکہ وہ اپنی راہوں سے پھرنے کے لیے تیار ہو۔

فضل کیا ہے؟

اگر فضل اس بات کی اجازت نہیں کہ ہم جیسے چاہیں گناہ کریں تو پھر فضل کیا ہے؟ دراصل اس کی حقیقی سمجھ صرف کلامِ مقدّس میں ہی مل سکتی ہے۔ آئیے، میرے ساتھ مسیح کے بھید میں گہرائی سے اتریں۔

فضل دل میں اللہ کا اثر ہے جو ہماری زندگیوں میں ظاہر ہوتا ہے: یہ سچائی ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ فضل اس سے کہیں بڑھ کر ہے کہ عیسیٰ نے دنیا کے گناہوں کے لیے صلیب پر جان دی۔ یہ جماعت کی تعمیر ہے، یعنی ایک مقدّس مسکن، تاکہ باپ اپنے لوگوں کے درمیان سکونت رکھے۔

عبرانیوں ⁦10:16-23⁩

16 ”رب فرماتا ہے کہ جو نیا عہد مَیں اُن دنوں کے بعد اُن سے باندھوں گا اُس کے تحت مَیں اپنی شریعت اُن کے دلوں میں ڈال کر اُن کے ذہنوں پر کندہ کروں گا۔“

17 پھر وہ کہتا ہے، ”اُس وقت سے مَیں اُن کے گناہوں اور بُرائیوں کو یاد نہیں کروں گا۔“

18 اور جہاں اِن گناہوں کی معافی ہوئی ہے وہاں گناہوں کو دُور کرنے کی قربانیوں کی ضرورت ہی نہیں رہی۔

19 چنانچہ بھائیو، اب ہم عیسیٰ کے خون کے وسیلے سے پورے اعتماد کے ساتھ مُقدّس ترین کمرے میں داخل ہو سکتے ہیں۔

20 اپنے بدن کی قربانی سے عیسیٰ نے اُس کمرے کے پردے میں سے گزرنے کا ایک نیا اور زندگی بخش راستہ کھول دیا۔

21 ہمارا ایک عظیم امامِ اعظم ہے جو اللہ کے گھر پر مقرر ہے۔

22 اِس لئے آئیں، ہم خلوص دلی اور ایمان کے پورے اعتماد کے ساتھ اللہ کے حضور آئیں۔ کیونکہ ہمارے دلوں پر مسیح کا خون چھڑکا گیا ہے تاکہ ہمارے مجرم ضمیر صاف ہو جائیں۔ نیز، ہمارے بدنوں کو پاک صاف پانی سے دھویا گیا ہے۔

23 آئیں، ہم مضبوطی سے اُس اُمید کو تھامے رکھیں جس کا اقرار ہم کرتے ہیں۔ ہم ڈانواں ڈول نہ ہو جائیں، کیونکہ جس نے اِس اُمید کا وعدہ کیا ہے وہ وفادار ہے۔

مسیح کی صلیب گناہ کے لیے آخری قربانی تھی۔ اب مزید کوئی قربانی دینے کی ضرورت نہیں، اور اگر کوئی دی بھی جائے تو باپ اسے قبول نہیں کرے گا۔ مسیح شریعت کا انجام ہے تاکہ وہ فضل کو باپ تک پہنچنے کا واحد وسیلہ قائم کرے۔ اُس نے نجات کے وقت کلام کو ہمارے دلوں میں رکھ دیا اور ہمارے ماضی کے گناہوں کو مٹا دیا۔ اللہ کے فضل کو پہچانیں۔ پرانی انسانیت کو اتار دینے کے بعد ہماری جانیں دلیری کے ساتھ پاک ترین مقام، یعنی اللہ کی روح، میں داخل ہو سکتی ہیں اور ابدی زندگی پا سکتی ہیں۔ جان خداوند کے ساتھ جڑی ہوئی ہے۔ وہ مسیح کے ساتھ ہے اور زندہ اللہ کے اندر زندگی گزارتا ہے۔

نیا انسان وہ نیا اور زندہ راستہ ہے جو نجات کے وقت ہمارے بدنوں کی موت اور جی اُٹھنے کے وسیلہ سے ہمارے لیے مقدّس ٹھہرایا گیا ہے۔ اب عیسیٰ جسم میں رہتا ہے اور اس جسم پر کاہن ہے جو اللہ کی ہیکل ہے۔ چونکہ وہ جسم میں ہے، اس لیے ہم گناہ کے خوف کے بغیر اللہ کی اطاعت کر سکتے ہیں۔ گناہ کی غلامی سے آزاد ہونا اور گناہ سے پاک زندگی گزارنے کے قابل ہونا؛ یہی بڑا فضل ہے۔

عبرانیوں ⁦10:24-26⁩

24 اور آئیں، ہم اِس پر دھیان دیں کہ ہم ایک دوسرے کو کس طرح محبت دکھانے اور نیک کام کرنے پر اُبھار سکیں۔

25 ہم باہم جمع ہونے سے باز نہ آئیں، جس طرح بعض کی عادت بن گئی ہے۔ اِس کے بجائے ہم ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کریں، خاص کر یہ بات مدِ نظر رکھ کر کہ خداوند کا دن قریب آ رہا ہے۔

26 کیونکہ اگر ہم حق کا علم حاصل کرنے کے بعد جان بوجھ کر گناہ کریں تو گناہوں کے لیے پھر کوئی قربانی باقی نہیں رہتی۔ یہیں اصل آزمائش ہے۔ پولس اعلان کرتا ہے کہ اگر ہم روح القدس اور حق کا علم پا لینے کے بعد جان بوجھ کر گناہ کرنے کا فیصلہ کریں تو اس بات کی کوئی یقین دہانی نہیں کہ ہم رد نہیں کیے جائیں گے۔ اب مزید کوئی قربانی پیش نہیں کی جا سکتی۔ فضل اس شخص کو نجات نہیں دے سکتا جو جان بوجھ کر گناہ کرتا ہے۔ اللہ اپنے رحم سے، اس شخص کے دل کے بارے میں اپنے علم کی بنیاد پر، اسے معاف کرنے کا انتخاب کر سکتا ہے، لیکن وہ اس کا پابند نہیں ہے۔

حننیاہ اور سفیرہ دونوں جھوٹ بولنے کے بعد مر گئے۔ انہوں نے جان بوجھ کر اللہ کے خلاف گناہ کیا اور اس کے فضل کو آزمایا۔ یہ بات بالکل واضح ہے کہ وہ آسمان تک نہیں پہنچے، حالانکہ وہ ایمان والوں میں شامل تھے۔ نہ تو فضل اور نہ ہی ان کی گزشتہ راست بازی انہیں ان کی آفت کے دن بچا سکی۔

عبرانیوں ⁦10:27-29⁩

27 پھر صرف اللہ کی عدالت کی ہول ناک توقع باقی رہے گی، اُس بھڑکتی ہوئی آگ کی جو اللہ کے مخالفوں کو بھسم کر ڈالے گی۔

28 جو موسیٰ کی شریعت رد کرتا ہے اُس پر رحم نہیں کیا جا سکتا بلکہ اگر دو یا اِس سے زائد لوگ اِس جرم کی گواہی دیں تو اُسے سزائے موت دی جائے۔

29 تمہارے خیال میں وہ شخص کتنی زیادہ سخت سزا کے لائق ٹھہرے گا جس نے اللہ کے بیٹے کو پاؤں تلے روندا، اور عہد کے اس خون کو جس سے وہ مقدّس کیا گیا تھا ناپاک چیز جانا، اور فضل کی روح کی بے حرمتی کی؟ مجھے یقین ہے کہ اس کلامِ مقدّس نے جھوٹی تعلیمِ فضل کو بالکل مٹا ڈالا ہے۔ یہ صاف کہتا ہے کہ جنہوں نے اللہ کے کلام کو رد کیا ان کے لیے اس سے بھی سخت سزا ہے۔ ہم اللہ کے بیٹوں کی حیثیت سے روح القدس کی بے حرمتی کر کے یونہی بچ کر نہیں نکل سکتے۔ لیکن ہمارے جسم میں کیے گئے کاموں کا واقعی راست بازی کے مطابق بدلہ ہے۔

فضل کی روح

عبرانیوں ⁦10:29⁩

تم کیا سمجھتے ہو کہ وہ شخص کتنی زیادہ سخت سزا کے لائق ٹھہرے گا جس نے اللہ کے بیٹے کو پاؤں تلے روندا، اور عہد کے اس خون کو ناپاک ٹھہرایا جس سے وہ مقدّس کیا گیا تھا، اور فضل کی روح کی بے حرمتی کی؟ فضل کی روح، روح القدس ہے۔ عیسیٰ ہمارے زمانے میں روح القدس کی صورت میں زمین پر واپس آئے ہیں۔ اُن کی زندگی اس لیے ظاہر ہوئی کہ دنیا کے گناہ اٹھا لے جائے۔ لیکن جب ہم روح القدس کو پاتے ہیں تو وہ ہمارے جسم میں سکونت کرتا ہے تاکہ ہم الٰہی فطرت میں شریک ہوں۔ واقعی اس موضوع پر کافی تعلیم نہیں دی جاتی۔ ہم کبھی ایسے وعظ نہیں سنتے جن میں ہماری الٰہی فطرت پر زور دیا جائے۔ ایسا لگتا ہے کہ پادری اور جماعت کے دوسرے رہنما یہ کہنے سے ڈرتے ہیں کہ ہم میں اپنے اللہ کی فطرت ہے۔ ایسی بات سکھانے کے لیے یہ حقیقت بھی ماننی پڑے گی کہ ہم واقعی اللہ کی اولاد ہیں۔ اس سچائی کو اپنانے سے ہمیں ایک اور سچائی کا دروازہ کھولنا پڑے گا جو اعلان کرتی ہے: ‘جیسا وہ ہے ویسے ہی ہم ہیں۔’

1 یوحنا ⁦3:8-10⁩

8 جو گناہ کرتا ہے وہ ابلیس سے ہے، کیونکہ ابلیس شروع ہی سے گناہ کرتا آیا ہے۔ اللہ کا فرزند اِسی لئے ظاہر ہوا کہ ابلیس کا کام تباہ کرے۔

9 جو بھی اللہ سے پیدا ہو کر اُس کا فرزند بن گیا ہے وہ گناہ نہیں کرے گا، کیونکہ اللہ کی فطرت اُس میں رہتی ہے۔ وہ گناہ کر ہی نہیں سکتا کیونکہ وہ اللہ سے پیدا ہو کر اُس کا فرزند بن گیا ہے۔

10 اِس سے پتا چلتا ہے کہ اللہ کے فرزند کون ہیں اور ابلیس کے فرزند کون: جو راست کام نہیں کرتا، نہ اپنے بھائی سے محبت رکھتا ہے، وہ اللہ کا فرزند نہیں ہے۔

اوپر ہم نے روحِ فضل کا مقصد دیکھا۔

1. وہ اس لیے ظاہر ہوا کہ ہمارے جسم کے اندر ابلیس کے کاموں کو نیست کرے، یعنی پرانی انسانیت کو اتارنے کے وسیلے سے۔
2. پرانی انسانیت کو نیست کر کے اُس نے ہمارے بدنوں کو جی اُٹھایا اور اُن میں قائم رہا تاکہ وہ ہمارے خلاف کبھی گناہ نہ کریں جیسا کہ پرانی انسانیت نے کیا تھا۔

اسی لیے فضل کی روح بھیجی گئی تاکہ ہم پھر کبھی باپ کے خلاف گناہ نہ کریں۔ آئیے ہم مسیح کے مکاشفے کی روشنی میں فضل کی روح کا جائزہ لیتے رہیں۔

رومیوں ⁦5:12-15⁩

12 جب آدم نے گناہ کیا تو اُس ایک ہی شخص سے گناہ دنیا میں آیا۔ اِس گناہ کے ساتھ ساتھ موت بھی آ کر سب آدمیوں میں پھیل گئی، کیونکہ سب نے گناہ کیا۔

13 شریعت کے انکشاف سے پہلے گناہ تو دنیا میں تھا، لیکن جہاں شریعت نہیں ہوتی وہاں گناہ کا حساب نہیں کیا جاتا۔

14 تاہم آدم سے لے کر موسیٰ تک موت کی حکومت جاری رہی، اُن پر بھی جنہوں نے آدم کی سی حکم عدولی نہ کی۔ اب آدم آنے والے عیسیٰ مسیح کی طرف اشارہ تھا۔

15 لیکن اِن دونوں میں بڑا فرق ہے۔ جو نعمت اللہ مفت میں دیتا ہے وہ آدم کے گناہ سے مطابقت نہیں رکھتی۔ کیونکہ اِس ایک شخص آدم کی خلاف ورزی سے بہت سے لوگ موت کی زد میں آ گئے، لیکن اللہ کا فضل کہیں زیادہ موثر ہے، وہ مفت نعمت جو بہتوں کو اُس ایک شخص عیسیٰ مسیح میں ملی ہے۔

جب آدم نے گناہ کیا تو پوری نسلِ انسانی مستوجبِ سزا ٹھہری۔ اسی کے گناہ کے سبب سے دنیا پر سزا کا حکم آیا۔ اس کے برعکس عیسیٰ مسیح نے زمین پر فضل کو قائم کیا، تاکہ انسان نجات پا سکے۔ آدم کے گناہ نے انسان کو اللہ سے جدا کر دیا، لیکن عیسیٰ مسیح کے فضل ہی نے ہمیں اللہ کے پاس واپس پہنچایا ہے۔ تاہم ہم یہیں رک نہیں سکتے۔ فضل جاری رہتا ہے یہاں تک کہ جان کی نجات ہو جائے۔ اگر جان اپنی زندگی میں فضل کے عمل کو کام کرنے دے تو وہ ایک دن اسی کے وسیلے سے نجات پائے گی۔ رومیوں 5:16-17

16 اور یہ نعمت اس طرح نہیں جیسے ایک گناہ کرنے والے کے سبب سے نتیجہ ہوا، کیونکہ ایک کے سبب سے فیصلہ سزا کے حکم تک پہنچا، لیکن مفت نعمت بہت سے گناہوں کے بعد راست باز ٹھہرایا جانے تک لے گئی۔

17 کیونکہ جب ایک آدمی کی خطا سے موت نے اُس ایک ہی کے سبب سے حکمرانی کی، تو جو لوگ فضل کی فراوانی اور راست بازی کی بخشش پاتے ہیں وہ اُس ایک یعنی عیسیٰ مسیح کے وسیلہ سے زندگی میں کہیں زیادہ حکمرانی کریں گے۔)

ہم اپنی راست بازی یا اعمال سے راست باز نہیں ٹھہرائے جا سکتے، بلکہ یہ عیسیٰ مسیح کا فضل ہے جو ہمیں راست باز ٹھہراتا ہے۔ تاہم فضل عیسیٰ مسیح کی موت پر ختم نہیں ہو جاتا، بلکہ فضل مسیح کی وہ زندگی ہے جو ہمارے جسم میں بسر کی جاتی ہے۔ یہی زندگی ہماری جانوں کو نجات دے گی۔ رومیوں 5:18-19

18 پس جیسے ایک شخص کی خطا کے سبب سب آدمیوں پر سزا کا حکم آیا، ویسے ہی ایک شخص کی راست بازی کے سبب سب آدمیوں پر وہ مفت بخشش آئی جس سے زندگی کے لیے راست باز ٹھہرایا جانا حاصل ہوتا ہے۔

19 کیونکہ جس طرح ایک آدمی کی نافرمانی سے بہت سے لوگ گناہ گار ٹھہرے، اسی طرح ایک کی فرمانبرداری سے بہت سے لوگ راست باز ٹھہریں گے۔

عیسیٰ خواہ کسی بھی بدن میں ہو، وہ راست بازی اور فرمانبرداری کی زندگی بسر کرے گا۔ وہ باپ کے خلاف کبھی گناہ نہیں کرے گا۔ یہی وہ راست بازی، سلامتی اور خوشی ہے جو اللہ کے بیٹوں پر انڈیلی جاتی ہے۔ یہ جانوں کا اس دنیا کے فساد سے بچ نکلنا ہے۔ یہ جان کے لیے آرام ہے اور اس کے جینے کے لیے راست باز ٹھہرایا جانا ہے۔ فضل عیسیٰ مسیح کی وہ بے گناہ زندگی ہے جو وہ ہمارے مٹی کے برتنوں کے ذریعے بسر کرتا ہے تاکہ ہماری جانیں نجات پائیں۔

رومیوں ⁦5:20-21⁩

20 شریعت اِس لئے درمیان میں آ گئی کہ خلاف ورزی بڑھ جائے۔ لیکن جہاں گناہ زیادہ ہوا وہاں اللہ کا فضل اِس سے بھی زیادہ ہو گیا۔

21 تاکہ جس طرح گناہ نے موت کے ساتھ حکمرانی کی، اسی طرح فضل بھی راست بازی کے وسیلے سے ہمارے خداوند عیسیٰ مسیح کے ذریعے ابدی زندگی کے لیے حکمرانی کرے۔ اب فضل ہمارے فانی بدنوں میں حکمرانی کر رہا ہے۔ ہم وہ ہیں جو خداوند کے آرام میں داخل ہو چکے ہیں۔ ہم اپنی محنتوں سے باز آ گئے ہیں۔ ہم نے اپنے آپ کو مردہ شمار کیا ہے تاکہ مسیح کی زندگی ہم میں ظاہر ہو۔ گناہ پہلے ہمارے جسم میں بہت بڑھ گیا تھا، یہاں تک کہ پرانے آدمی کی موت واقع ہوئی۔ لیکن ہمارا ختنہ مسیح کے ختنے سے ہوا اور ہمیں روح کے وسیلے سے زندہ کیا گیا تاکہ اللہ کا فضل ہم میں اور بھی زیادہ بڑھے۔ رومیوں 6:1-2

1 پس ہم کیا کہیں؟ کیا ہم گناہ میں قائم رہیں تاکہ فضل کی افراط ہو؟

2 ہرگز نہیں! ہم جو گناہ کے اعتبار سے مر چکے ہیں، اس میں اب مزید کیونکر زندگی گزار سکتے ہیں؟

اللہ اب ہمیں گناہ کرنے سے منع کرتا ہے۔ فضل کی افراط دراصل ہمارے اندر مسیح کی زندگی کا ظاہر ہونا ہے۔ گناہ مسیح کی زندگی کو ہمارے بدنوں کے ذریعے ظاہر ہونے سے روک دیتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ ہمیں اللہ کے ساتھ رفاقت ہے اور ساتھ ہی اندھیرے میں چلتے بھی ہیں۔ فضل ہمارے گناہ سے نہیں بڑھتا، وہ ہماری فرمانبرداری سے بڑھتا ہے۔