الفصل 2

كل ابن من أبناء الله قد دُعي إلى المجد والفضيلة، وقد صرنا شركاء في طبيعة الله الإلهية.

بطرس الثانية ⁦1:2-4⁩

2 لِتَكْثُرْ لَكُمُ ٱلنِّعْمَةُ وَٱلسَّلَامُ بِمَعْرِفَةِ ٱللهِ وَيَسُوعَ رَبِّنَا.

3 كَمَا أَنَّ قُدْرَتَهُ ٱلْإِلَهِيَّةَ قَدْ وَهَبَتْ لَنَا كُلَّ مَا هُوَ لِلْحَيَاةِ وَٱلتَّقْوَى، بِمَعْرِفَةِ ٱلَّذِي دَعَانَا بِٱلْمَجْدِ وَٱلْفَضِيلَةِ،

4 ٱللَّذَيْنِ بِهِمَا قَدْ وَهَبَ لَنَا ٱلْمَوَاعِيدَ ٱلْعُظْمَى وَٱلثَّمِينَةَ، لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ ٱلطَّبِيعَةِ ٱلْإِلَهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ ٱلْفَسَادِ ٱلَّذِي فِي ٱلْعَالَمِ بِٱلشَّهْوَةِ.

تقول الآية الرابعة: «هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ»، وهذا يكشف أننا لم نعد جزءًا من فساد الإثم والخطية والموت الذي دخل العالم عن طريق آدم. لقد تحررنا من كل خطية وموت وعار، إذ صرنا روحًا واحدًا مع ربنا. وكل ابن يسكن في المسيح، وهو يسكن فيهم.

إنَّ ناموس روح الحياة في المسيح هو الذي يحفظ حرية الأبناء (رومية 8:2، 2 كورنثوس 3:17). فالأبناء يستطيعون أن يسلكوا بحرية في سلام الرب وبرِّه وفرحه. وليس من قوة تقدر أن تمنع ابنًا من اختبار هذه الشركة العذبة مع الآب ومع ابنه يسوع. إنهم، حرفيًّا، قد صاروا واحدًا مع قوة الله، وهذه القوة أعظم من كل قوة العدو.

هذه الشركة مع الله ومع أبنائه هي شركة محبة. وأبناء الله هم الكائنات الوحيدة التي تستطيع أن تسلك حقًا في ملء محبة الآب الإلهية. وقدرة الابن على بلوغ مقياس كمال الآب في المحبة هي نتيجة كونهم قد صاروا واحدًا معه. صلّى يسوع قائلًا: وَعَرَّفْتُهُمُ اسْمَكَ وَسَأُعَرِّفُهُمْ، لِيَكُونَ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ. ملخص الكتاب المقدس:

2 بطرس 1:4 - وَبِهَا قَدْ وُهِبَ لَنَا الْمَوَاعِيدُ الْعُظْمَى وَالثَّمِينَةُ، لِكَيْ تَصِيرُوا بِهَا شُرَكَاءَ الطَّبِيعَةِ الإِلَهِيَّةِ، هَارِبِينَ مِنَ الْفَسَادِ الَّذِي فِي الْعَالَمِ بِالشَّهْوَةِ. ظِلَالُ الشَّكِّ

تكون فيهم، وأكون أنا فيهم، يوحنا 17: 26. المسيح فينا، ومعه أيضًا طبيعة محبة الآب الإلهية. إن ألوهية الآب في الأبناء هي التي تمكّننا من السلوك في الكمال. فالكتاب المقدس يحثنا قائلًا: فَكُونُوا أَنْتُمْ كَامِلِينَ كَمَا أَنَّ أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ كَامِلٌ، متى 5: 48. هذا المقطع مكتوب خصيصًا لأبناء الله. فنحن، بسبب وحدتنا مع قدرة الآب، نستطيع أن نسلك في بر الله. ولنا شركة في محبته. إن الآب ومحبته المسكوبة في قلوب الأبناء هما بر الله نفسه، وشريعته المكتوبة في قلوبنا. وقد تكلم الله إلى النبي إرميا عن الأبناء قائلًا: أَجْعَلُ شَرِيعَتِي فِي دَاخِلِهِمْ وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَكُونُ لَهُمْ إِلَهًا وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْبًا، إرميا 31: 33. لقد نُقشت شريعة الله في قلوب أبناء الله. وبر الله هو الطبيعة الإلهية للأبناء.

وقد أعطى الله حزقيال أيضًا شهادة عن صنعة يديه فيما يتعلق بخلاصنا.

حزقيال ⁦36:25-27⁩

25 وَأَرُشُّ عَلَيْكُمْ مَاءً طَاهِرًا فَتُطَهَّرُونَ. مِنْ كُلِّ نَجَاسَتِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَصْنَامِكُمْ أُطَهِّرُكُمْ.

26 وَأُعْطِيكُمْ قَلْبًا جَدِيدًا، وَأَجْعَلُ رُوحًا جَدِيدَةً فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَنْزِعُ قَلْبَ ٱلْحَجَرِ مِنْ لَحْمِكُمْ وَأُعْطِيكُمْ قَلْبَ لَحْمٍ.

27 وَأَجْعَلُ رُوحِي فِي دَاخِلِكُمْ، وَأَجْعَلُكُمْ تَسْلُكُونَ فِي فَرَائِضِي، وَتَحْفَظُونَ أَحْكَامِي وَتَعْمَلُونَ بِهَا.

إن الله الذي خلّصنا وطهّرنا وقدّسنا بالكامل (الروح والنفس والجسد: 1 تسالونيكي 5:23) قد وضع روحه فينا أيضًا. وروح الله الذي فينا قد جعلتنا واحدًا مع طبيعة الله البارة. يجب أن نأخذ الكلمة على حرفيتها: إن الذين هم في المسيح قد صُيّروا «... بِرَّ الله فيه» (2 كورنثوس 5:21). فالبر ليس شيئًا نفعله، بل هو حقيقة ما نحن عليه. إن عبارتي «كونوا قديسين...» و«كونوا كاملين» تتحدثان كلتاهما عن الطبيعة. فهما وصيتان بما يجب أن نكون عليه، لا بما يجب أن نفعله... و«الفعل» يأتي طبيعيًا عندما يكون جزءًا مما أنت عليه. لذلك فإن الأبناء يفعلون بالطبيعة ما يليق بالله. إن وحدتهم مع الله حقيقة قائمة، وليست شيئًا يكدّون ويجبرون أنفسهم على بلوغه.

علينا نحن الأبناء أن نبتعد عن طريقة التفكير القائلة «ماذا كان يسوع سيفعل؟» التي شاعت بين المتدينين. فقد أعلن الآب من هو يسوع، وهذا ما يحدد ما فعله يسوع وما يفعله. وقد حددت كلمة الله أيضًا من نحن: «...كما هو في هذا العالم هكذا نحن أيضًا» (1 يوحنا 4:17). ويقول المقطع نفسه: «بهذا تكمل المحبة فينا أن يكون لنا ثقة في يوم الدين...»، مما يتيح لنا أن نتأمل مرة أخرى في طبيعتنا القائمة على المحبة الكاملة. وعلى هذه المحبة الكاملة يتعلق بر الناموس نفسه. وهذا البر هو طبيعتنا. فنحن الذين وُلدنا ثانية حقًا نختبر رغبة فطرية في القداسة والبر. وهذا هو عمل الطبيعة الإلهية فينا. ففي اللحظة التي صرنا فيها مولودين ثانية، في طرفة عين، صارت القداسة أصيلة فينا. وكنا مثل الأمميين المذكورين في الرسالة إلى أهل رومية، الذين نالوا الخلاص دون معرفة بالناموس.

رومية ⁦2:14-15⁩

14 لِأَنَّهُ ٱلْأُمَمُ ٱلَّذِينَ لَيْسَ عِنْدَهُمُ ٱلنَّامُوسُ، مَتَى فَعَلُوا بِٱلطَّبِيعَةِ مَا هُوَ فِي ٱلنَّامُوسِ، فَهَؤُلَاءِ إِذْ لَيْسَ لَهُمُ ٱلنَّامُوسُ هُمْ نَامُوسٌ لِأَنْفُسِهِمِ،

15 الَّذِينَ يُظْهِرُونَ عَمَلَ النَّامُوسِ مَكْتُوبًا فِي قُلُوبِهِمْ، شَاهِدًا أَيْضًا ضَمِيرُهُمْ، وَأَفْكَارُهُمْ فِيمَا بَيْنَهَا مُشْتَكِيَةٌ أَوْ مُحْتَجَّةٌ. لَمْ تَكُنِ الْكَنِيسَةُ تَسِيرُ بِحَسَبِ نَظَرِيَّةٍ، وَلَا مِنْ قَائِمَةٍ مُفَصَّلَةٍ بِمَا يَجُوزُ وَمَا لَا يَجُوزُ، بَلْ كَانَتْ تُطِيعُ الطَّبِيعَةَ (الرَّغْبَةَ الطَّبِيعِيَّةَ) الَّتِي فِيهَا لِتَعِيشَ فِي الْقَدَاسَةِ وَتُرْضِيَ اللهَ.

يريد الله أن نفهم أن الحياة في القداسة هي من صميم الطبيعة الإلهية للأبناء. يجب أن ننتقل من السلوك في المعرفة (تذكّر التعليم) إلى السلوك في الطبيعة (منقادين بالروح). فحين نسلك في الشركة مع الله، لن نحتاج إلى أن نتساءل ماذا كان سيفعل، لأن الآب سيعمل العمل من خلال ابنه الساكن فينا. وسنصير شهودًا لحياته المقيمة فينا، إذ نصير شركاء الطبيعة الإلهية.

كيف أحكم هل أسلك في المعرفة أم في الطبيعة؟ من أسهل الطرق لتمييز ما إذا كنت تسلك في المعرفة أم في الطبيعة أن تفحص الاستجابة الأولى لنفسك. أين تميل بالفطرة إلى المقاومة؟ عندما تحدث أمور مسيئة في وضعك أو ظروفك أو علاقاتك، هل يكون البر ردّ فعلك الطبيعي، أم عليك أن تعظ نفسك وتشجعها لتفعل ما هو بر؟ الاستجابة الأولى تكشف موقعك الروحي، وتُظهر لك الفكر الذي تسلك فيه. إن فحص أفكارك أو مشاعرك الفطرية يمكّنك من تقييم ما إذا كنت تسلك بمنظور الجسد، أم تسلك بالروح (طبيعة المسيح الإلهية).

يقول الكتاب المقدس: «... ثَمَرُ الرُّوحِ هُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلامٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ»

– غلاطية 5:22-23. لا يتكلم هذا المقطع من الكتاب المقدس عن محاكاتنا لهذه الفضائل في أعمالنا، بل يعلن أنها تجليات طبيعية في الذين هم في شركة (وحدة) مع الله. هذه الصفات هي حقيقة الله نفسه؛ ولذلك فإن الذين هم على وحدة معه (في الطبيعة والاتفاق) ستظهر فيهم هذه الأمور بلا جهد. وهي بلا جهد لأن الذي يعمل ليس قوة إرادة النفس، بل قوة الآب هي التي تعمل الأعمال. وهناك أيضاً نص في رسالة يوحنا الأولى يشرح كيف نميز هل نسلك بالمعرفة أم بالطبيعة.

يوحنا الأولى ⁦5:1-3⁩

1 كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ فَقَدْ وُلِدَ مِنَ ٱللهِ. وَكُلُّ مَنْ يُحِبُّ ٱلْوَالِدَ يُحِبُّ ٱلْمَوْلُودَ مِنْهُ أَيْضًا.

2 بِهَذَا نَعْرِفُ أَنَّنَا نُحِبُّ أَوْلَادَ ٱللهِ: إِذَا أَحْبَبْنَا ٱللهَ وَحَفِظْنَا وَصَايَاهُ.

3 فَإِنَّ هَذِهِ هِيَ مَحَبَّةُ ٱللهِ: أَنْ نَحْفَظَ وَصَايَاهُ. وَوَصَايَاهُ لَيْسَتْ ثَقِيلَةً،

نعلم أن المحبة هي الخلاصة فيما يتعلق ببر الله. محبة الله مقدسة، وهي جزء من طبيعته. وأولاده يشاركون في طبيعته الإلهية ومحبته الإلهية. الأبناء بالفطرة مقدسون وطائعون ومحبون بطبيعتهم. يجد الأبناء اكتفاءهم في الطاعة؛ فهي تقوّينا وتشبعنا حين نُرضي الآب. وعندما نسلك بحسب طبيعتنا تكون التقوى هي طبيعتنا. ومرة أخرى، لا يوجد جهاد ولا تكلف هنا ما دام الأمر طبيعة. نحن لا نجاهد في داخلنا إلا عندما نحاول مقاومة ميولنا. وعندما لا نوافق على طريق الله البار أو حكمه، تصبح نفوسنا في مقاومة لطبيعتنا. وعندما لا نتبنى حقيقة هويتنا، فإننا نرتبط (أي نسلك في توافق) مع طباع الإنسان العتيق. فنحن بالتفكير الخاطئ نخلق شهوة تخالف الطبيعة. غير أن الكتاب المقدس يقول إن هذه الأمور لا تليق بالأبناء (أفسس 5:3-4، رومية 1:28-31). وسبب كون طريق الخطية غير لائق هو أنه مخالف لطبيعتنا الإلهية. ومع ذلك، حين تكون لنا أفكار جسدية ونحن نحاول أن نسلك بالبر، فإننا نجاهد أو نجبر أنفسنا على الطاعة. لكن تقدمة طاعتنا لا يصاحبها فرح الرب. وعندما تكون نظرتنا إلى أنفسنا أو إلى الحياة جسدية، فإننا نحاول السلوك في البر على مضض. وما دمنا على هذه الحال، فإن أعمال برنا غير مقبولة لدى الرب. لقد علّمنا الرب أن الخطية لا تتوقف على موضعها. الخطية هي الخطية، سواء ظهرت في الأعمال أم كانت مخفية في القلب.

إدراك ظلال الشك

صلوات تكشف عن أثر خفيّ من الشك:

هل سبق أن صلّيتَ، أو شاهدتَ شخصًا آخر هو ابن لله يصلّي طالبًا من الرب أن يغيّره؟ هل تعرف صلوات تبدو مثل: يا رب، اجعلني أشبهك أكثر؟ هل صلّيتَ أو شاهدتَ صلوات تطلب من الله أن يمنح محبته أو سلامه أو قوته أو بره أو أي صفة إلهية أخرى؟

يحكم كثيرون منا على هذه الصلوات بأنها صالحة، خاصة إذا ظننا أننا نلمس الإخلاص في الشخص الذي يصرخ. ومع ذلك فإن كل هذه الصلوات الصادرة من ابن لا يمكن أن تنبع إلا من الجهل أو عدم الإيمان. فحين نتأمل حقًا فيما يقال، نجد أن هذه الصلوات تقوّض عمل الله في الخلاص. فهي توحي بأنه لم يعطنا حقًا كل ما هو للحياة والتقوى. وهي توحي أيضًا بأنه لم يعطنا حقًا سلطانًا على كل قوة إبليس. وخلاصة الأمر أننا لا نؤمن بأننا كاملون فيه. فإن كنا لسنا أعمالًا مكتملة، بل نحتاج إلى أجزاء إضافية، فقد أخفق الله في الخلاص. وخلاصة اعتقادنا أنه لم يُنتج عملًا مكتملًا. غير أنه يجب أن ندرك أن إخفاق الطبيعة في الخليقة الجديدة هو إخفاق من الله الذي قال إن الطبيعة ستكون قدوسة تمامًا. وهكذا فإن أي صلوات توحي بشيء يناقض الحق هي بالفعل صلوات تكشف عدم الإيمان. العظات (والأحاديث) التي تكشف ظلال الشك:

حين نكرز أو نخدم أو نناقش أمورًا معينة، كثيرًا ما ينكشف الفراغ في فهمنا. ويجب أن ننتبه نحن الخدام إلى هذا، وبخاصة نحن الذين نتعامل مع هذه الكلمة. فحين يسلك خادم في الخطية، ويبدأ العدو في غربلته، ومع ذلك يستمر في الكرازة، فإن عظاته ستكشف ظلال الشك. وأثناء خدمته يمكنك أن تلمس تذبذبًا بين ما يقوله الكتاب المقدس وحال الخادم. فقد يقرأ آية، أو يعلّم من دليل دراسي هو الحق؛ لكن حين يحاول أن يشرح أو يضيف إلى الشرح، ستظهر ظلال الشك. وقد يوافق الخادم نفسه على معيار الله. ومع ذلك فإن مساومة الخطية وظل الشك فيه سيخلقان صراعًا في داخله لتتميم مشيئة الله. وسيقدّم البر كأنه أمر عسير. وستسمع تأثير الشيطان في كلامه، لأنه كثيرًا ما ينتقل إلى اتهام الإخوة بالخطية. وسيجعل الفشل يبدو أمرًا شائعًا وهو يحاول أن يجعل سامعيه يتماهون مع وجهة نظره ويوافقونها. فهو يفترض أنك، سواء بدوت مطيعًا لله أم لا، لا بد أنك تصارع في داخلك كما يصارع هو.

يجب أن نحرص على فحص أنفسنا، وأن نتأكد من أن الشيطان لا يستخدمنا للانتقاص من حقيقة الإنجيل، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، من خلال ظلال الشك.

أصلي أن تكون هذه الرسالة واضحة: لقد دُعينا لأن نسلك في الإنجيل ونخدم بالإنجيل. فالإنجيل رسالة حرية، وليس معركة مدى الحياة. نحن الذين حررنا الابن أحرار حقًا. نحن أحرار من الخطية والموت. نحن أحرار من الفساد الذي في العالم بالشهوة. نحن أحرار لنسلك في الطبيعة الإلهية بصفتنا أبناء.