КӨШБАСШЫЛЫҚ ҮЛГІСІ: МҰСАДАН МӘСІХКЕ ДЕЙІН

4: С А Б А Қ

Ш О Л У Жол көрсету және сенушілерді нығайту.

Осы курс барысында көргеніміздей, Құдай әрдайым тәртіптің Құдайы, және бұл шындық осы соңғы сабақта да жалғасады. Мұса заманында Құдай Өз халқына қамқорлығын көрсетіп, ұлтты Өз жолдарымен жетелеуге көмектесетін жетекшілерді тағайындады. Дәл осы тәртіп қағидасы Жаңа келісімге де өтті: онда Иса Өз қауымында үйрету үшін жетекшілік қызметті орнатты,

Құдайдың тәртібі жай ғана басшылық құрылымы емес, бұл Оның халқын біртұтас, киелі және мықты етіп сақтауға арналған жоспары. Осы сабақты оқып жатқанда, Құдай Сөзі біз үшін айна болады: ол Құдайдың өткен заманда тәртіпті қалай орнатқанын ғана емес, біздің бүгін де сол тәртіппен, ең алдымен өз өмірімізден бастап қалай жүруіміз керектігін көрсетеді. Киелі Рухтың майлауы бұл тәртіпті тірі әрі құдіретті етеді, ал Ескі Өсиет бізді Мәсіхке жетелейтін тәрбиеші іспетті; Мәсіхте нағыз тәртіп толық ашылады.

Мақсаттар. Осы сабақ барысында сіз мыналарды істей алатын болуыңыз керек:

1. 1. Түсіндіріңіз, Ескі Өсиеттің Құдайдың басшылық пен қызмет туралы құдайлық тәртібін ашуда тәлімгер ретінде қалай қызмет ететінін.

2. 2. Зерттеңіз: Жетроның Мұсаға берген кеңесін (Мысырдан шығу 18) Құдай халқы арасындағы ортақ жауапкершіліктің және реттелген басшылықтың алғашқы киелі үлгісі ретінде қарастырыңыз.

3. 3. Анықтаңыз: Мұса, Исраилдің ақсақалдары және Жаңа Өсиет басшылары арқылы көрсетілгендей, Құдай тәртібі шеңберіндегі басшылыққа қажетті рухани талаптарды.

4. 4. Салыстырыңыз: Ескі Өсиет үлгілері мен Жаңа Өсиеттегі елшілік тәртіптің сабақтастығын көрсету үшін Мысырдан шығу 18 және Елшілердің істері 6 тарауларында орнатылған басшылық құрылымдарын.

5. 5. Сипаттаңыз, Киелі Рухтың берілуі басшыларға жауапкершілікті көтеруге, дана басқаруға, бәсекелестік пен жарыссыз қызмет етуге қалай мүмкіндік беретінін.

6. 6. Мағынасын ашыңыз: Мұсаның басшылық рөлін Мәсіхтің көлеңкесі ретінде түсіндіріп, құдайлық билік, арашалық дұға және басқару қауымда қалай орындалатынын көрсетіңіз.

7. 7. Қолданыңыз: құдайлық тәртіп, кішіпейілдік және ортақ қызмет қағидаттарын бүгінгі Мәсіхтің денесіндегі басшылыққа.

4.1-жаттығу. Дайындық жаттығуы

a. Төмендегі жағдайларды қарап, осы нәтижелерге қандай қателіктер, немқұрайлылық немесе тәртіптің болмауы себеп болуы мүмкін екенін талқылаңыз:

Нашар тігілген көйлек және нашар салынған үй

1. Киім тігіледі, бірақ жең қалталар болуға тиіс жерге тігіліп қойылған, ал түймелер бір сызыққа келмейді.

2. Ғимарат салынады, бірақ терезелер есік болуға тиіс жерге орнатылған, ал шатыр қабырғалар әлі бітпей жатып жабылған.

b. Ойланыңыз: Бұл жағдайлар Құдай орнатқан тәртіп елеусіз қалғанда қауымның қандай болатынына қалай мысал бола алады? Бұл Мәсіхтің денесіне қандай әсер етер еді?

ЕСКІ КЕЛІСІМ ҚҰДАЙ ТӘРТІБІН ҮЙРЕТЕТІН ТӘРБИЕШІ РЕТІНДЕ

Алдыңғы сабақтарда Киелі Рухтың тұтастай алғанда Мәсіхтің денесінде қалай әрекет ететіні көрсетілді, ал бұл сабақта назарымызды басшылыққа аударамыз. Киелі Рухтың Құдай халқын басқаруға, бағыттауға және оларға қамқорлық жасауға нақты адамдарды қалай тағайындап, қалай жабдықтайтынын қарастырамыз. Бұл қағиданы бекіту үшін біз Ескі Өсиетке, яғни біздің тәрбиешімізге жүгінеміз: онда басшылықтағы Құдай тәртібінің негіздері алғаш ашылған. Біз Мұсаның қайын атасы Итроданан және оның Құдай халқын басқару туралы Мұсаға берген кеңесінен бастаймыз.

Мұсаның төрелік жүргізуге міндетті болған еркектердің саны шамамен 675 000 болды (әйелдер мен балалар есепке алынбаған). Жетро халықтың Мұсаның істерін тыңдауын таңертеңнен кешке дейін тұрып күтуге мәжбүр болғанын байқады. Үлкен-кішіге қарамастан, әрбір мәселе шешілу үшін бір адамға жеткізілетін.

Бұл өте ауыр жүк болды: тек Мұса үшін ғана емес, шешімді сағаттап күткен халық үшін де. Жетро мұндай тәсілде даналық жетіспейтінін байқады. Құдай оның арқылы кеңес сөздерін айтты, ал кейін бұл сөздер Мәсіхтің денесі үшін қызметтің құдайлық үлгісі болды.

Жетроның сөздеріне назар аударыңыз:

Қызметші кеңесші ретінде мен тіпті бір ғана дауды шешуге сағаттар, кейде күндер немесе апталар кететінін білемін. Мұсаның әр істі жалғыз өзі қарауы не ақылға сыймайтын, не ұзаққа жарамайтын еді. Алайда мұнда қиындық бар болатын: Мұса майланған адам, Құдай шақырған кісі еді және Онымен ерекше қарым-қатынаста болды. Бұл жақын қарым-қатынас Мұсаға әр істі өзі кеңесіп, өзі сотқа салу керек, сонда бәрі адал орындалады деген жауапкершілік сезімін туғызды.

Алайда Жетроның кеңесі Құдайдан келген даналықты ұсынды: ортақ жауапкершілік құрылымы Мұсаның жүгін жеңілдетіп, басшылық пен қызметте тәртіптің Құдайдан келген үлгісін орнатты. Бұл жүйе тек практикалық даналық қана емес еді; ол апостолдық тәртіптің алғашқы көлеңкесі, яғни Құдайдың Өз халқының арасында басқаруды орнатудың жолы болды.

Тапсырма 4.2

a. Төмендегі кестені екі жазбадағы жетіспейтін мәліметтермен толтырыңыз: Мысырдан шығу 18:13-26 (Мұса мен Итро) және Елшілердің істері 6:1-7 (жеті адамды тағайындау). Киелі кітабыңызды, сабақтағы жазбаларыңызды және The Bible Teacher App қолданбасын пайдаланыңыз.

b. Жетроның Мұсаға берген кеңесі мен Елшілер 6-тарауындағы елшілердің шешімі арасындағы ұқсастықтарды талқылаңдар.

Жетроның Мұсаға берген кеңесі тек практикалық МӘСІХ ПЕН ОНЫҢ ҚАУЫМЫНЫҢ КӨЛЕҢКЕСІ кеңес қана емес еді: ол Құдайдың өз халқының арасында әрекет ететін тәңірлік тәртібінің аяны болатын. Мәсіхті меңзейтін көлеңке ретінде бұл кеңес қызметтің, басшылықтың және тәртіптің негіздерін көрсетеді; Құдай оларды кейін Өз қауымында толық орнатты. Бұл тәртіптің нені білдіретінін түсіну үшін оны жақынырақ қарастырайық.

ЖЕТРОНЫҢ КЕҢЕСІНІҢ ҚҰРАМДАС БӨЛІКТЕРІ

1. Арашалық дұға ету: Мұса басты арашы ретінде. Мұса Құдайдың таңдаған арашысы болып қала беруі керек еді: ол маңыздырақ мәселелерді Құдайдың алдына апарып, халыққа арналған Оның кеңесімен оралатын (19-аят).

2. Үйрету: Мұса Құдай Сөзінің ұстазы ретінде. Оған Құдайдың қағидаларын, өсиеттерін және жолдарын бүкіл халыққа үйрету тапсырылды. Бұл халыққа Құдайға мойынсұнып жүруге және бір-бірімен тату өмір сүруге мүмкіндік беретін даналықты беру еді (20-аят).

3. Басқару: өкілеттік берілген көшбасшылық. Мұса нақты рухани талаптарға сай келетін басшыларды тағайындауы керек еді: Қабілетті: қызметке рухани жағынан дайын әрі білікті. Құдайдан қорқатын: Оған деген құрметке тамыр жайған, ал бұл құрмет даналықтың бастауы. Ақиқат адамдары: Құдай Сөзіне адал, адал-тура өмір сүретін. Көзі тоқ: ашкөздіктен және жеке мақсаттардан бос, тек Құдайдың еркіне қызмет ететін.

4. Бұл басшылар ұсақ дауларды өздері шешуі керек еді, ал күрделірек мәселелер Мұсаға жеткізілетін (21-22, 26-аяттар). Бұл талаптар бізге Құдайдың тәртібі әрқашан тек шеберлікке емес, киелілік пен адалдыққа негізделетінін еске салады. Елшілік тәртіп Мәсіхтің мінезін бойына сіңірген басшыларға тәуелді.

Киелі жазбаны талдағанымыздан байқағанымыздай, бұл бөліністің құрылымы Ескі өсиеттегі Басты елші Мәсіхтің және Оның қауымының бейнесі немесе көлеңкесі болып табылады. Мұса Исраил үшін басты көшбасшы әрі арашашы болғаны сияқты, Мәсіх те қауымның Басы. Иса Әкенің оң жағында отырып, Өз денесі үшін тынбай арашалық дұға етеді.

Мәсіх Өз тәртібі арқылы Өз сөзінің бүкіл денеге таралуын қамтамасыз етеді. Ол елшілерді, пайғамбарларды, Ізгі хабар таратушыларды, бақташыларды және ұстаздарды Құдай Сөзі бойынша әулиелерді басқару, оларды шәкірттікке тәрбиелеу және оқыту үшін тағайындады. Алайда Құдайдың шақыруы ешқашан талапсыз болмайды. Басшылар өздеріне Құдай берген қызметте өркендеу үшін киелілік пен Киелі Рухқа бағыныштылық өте маңызды. Олар сондай-ақ рухани жағынан дайын (қабілетті) болуы, Құдайдан қорқуы, Оның Сөзін сүйіп, оны берік ұстануы (шындық адамдары) және menmendіктен таза болуы (пайдакүнем болмауы) тиіс.

Жетекшілер осы мінезді бойына сіңірген кезде, Құдай оларға Өз халқын аманат етеді, сөйтіп олар көптеген адамға ықпал етіп, оларды шәкірт етіп тәрбиелеп, өсіре алады. Ең қиын істер Мұсаға жеткізілгендей, қауымдағы салмақты мәселелер де елшілерге жеткізіледі, ал елшілер Мәсіхтен алған сөз арқылы анықтық береді.

Алайда, Жетроның кеңесі құрылымды қалыптастырғанымен, кейін Құдайдың Өзі осы құрылымды таңдалған басшыларға Өз Рухын беру арқылы растады. Бұл нағыз тәртіп тек құрылымға ғана емес, сонымен бірге Оның Рухының құдіретіне де байланысты екенін көрсетеді.

МАЙЛАУДЫҢ БЕРІЛУІ

Енді тереңірек барып, Мұсаны елшінің және Мәсіхтің бейнесі ретінде қарастырайық. Жетро дұрыс айтты: халықтың ауыртпалығы ақыры оны басып кетер еді. Кейінірек Исраилдің шөлдегі сапары кезінде халық күңкілдеді, ал Мұса шаршап: “Мен бұл бүкіл халықты жалғыз көтере алмаймын, өйткені ол мен үшін тым ауыр.” (Руларды санау 11:14) деді.

Сандар 11:11-15 Мұсаның Құдай алдында өзінің налығы мен ренішін төгіп салғанын сипаттайды. Халық мәннаға көңілі толмай, ет жегісі келіп, Құдайға да, Мұсаға да күңкілдеді. Мұса оларды бақташыдай жақсы көрсе де, көңілі тоқ емес халықты бастаудың ауыртпалығы тым ауыр болды. Ол жеңілдік сұрап, Құдайға жүгінді.

Бұл Мәсіх пен Оның қауымының тағы бір қуатты көлеңкесі. Мұса Жетроның кеңесімен басшыларды әлдеқашан тағайындаған болатын, бірақ олар тек оның

Жүкті бөлісу үшін Құдай Мұсаның майлауын жетпіс ақсақалға берді. Олар бірден пайғамбарлық сөз айтып, Құдай Сөзін және Оның халыққа деген жүрегін жария етті. Назар аударыңыз: Құдай Мұсаның үстіндегі Рухтан алып, оны басқаларға бөліп берді.

Бұл да тағы бір рет Мәсіхті меңзейді:

Мәсіхте болған сол Рух енді Мәсіхтің денесінде тұрады. Оның Рухы арқылы нағыз жетекшілер тәрбиеленіп, жарақтандырылып, өзгелерді шәкірттікке баулуға күш алады. Құдай Мұсаның майлауын көбейткенге дейін ол жалғыз тұрғаны сияқты, Иса да қайта тірілгеннен кейін Өз Рухын сенгендердің бәріне бергенге дейін жалғыз болды. Сол сәттен бастап Оның майлауы Киелі Рух арқылы ұрпақтан ұрпаққа жалғасып келеді.

Тапсырма. Төмендегі кестені толтырыңыз: Құдай Ескі өсиетте де, Жаңа өсиетте де таңдалған жетекшілерге Өз Рухын қалай берді және олардың Оның халқын тәртіппен басқаруына қалай күш берді.

Жохан 14:17 - Ол шындық Рухы; әлем Оны қабылдай алмайды, өйткені Оны көрмейді де, танымайды да; ал сендер Оны танисыңдар; өйткені Ол сендермен бірге тұрады және сендерде болады.

МАЙЛАУ МЕН БӘСЕКЕ

Құдай Мұсаның бойындағы Рухтан алып, жетпіс ақсақалға салғаннан кейін, ақсақалдардың екеуі (Елдад пен Модад) лагерьде қалып, пайғамбарлық сөз айта бастады (Сандар 11:26). Бұл ерекше жағдай Мұсаның адал қызметшісі Ешуаны алаңдатты. Ол олардың ықпалы Мұсаға бәсекелес болып кетуі мүмкін деп қорықты, сонда Рухтағы басшылық бәсеке мен таластың нысанына айналатындай болды. Бірақ Мұсаның жауабы Құдай орнатқан тәртіптің жүрегін аша түседі:

Осы сөзімен Мұса білместен Елуінші күн мейрамы туралы да пайғамбарлық сөз айтты: бұл Құдай Өз Рухын шынымен де барлық тәнге төгетін күн еді. Бір адамның үстінде болған Рух енді әрбір сенушіде тұрады. Қауымда Киелі Рухтың берілуі бәсекеге шақыру емес, Мәсіхтің денесін кеңейтуге, нығайтуға және біріктіруге шақыру. Елшілік тәртіп жетекшілер Рухтағы билікке сол Рухпен жүрген басқалар ешқашан қауіп төндірмейтінін мойындаған кезде дұрыс жұмыс істейді.

Осы бөлімді оқып болған кезде есте сақтаңыз: Ескі өсиеттен Жаңа өсиетке дейін Киелі жазба Құдайдың Өз мақсаты орындалуы үшін әрдайым тәртіп орнататынын көрсетеді. Жетекшілер Оның Рухының майлауымен жүргенде, бұл ешқашан бәсекелестік тудыру үшін емес, Оның халқына бірлік пен бағыт беру үшін болды.

Біздің жауабымыз біліммен шектелмеуі тиіс: біз Оның Сөзі туралы ой жүгірте отырып, өмірімізді Оның билігіне сәйкестендіру арқылы Құдайдың тәртібіне бағынуға шақырылғанбыз.

ҚОРЫТЫНДЫ

Бұл сабақ Құдайдың басшылық үлгісі әрқашан құдайлық тәртіпке негізделгенін көрсетті. Мұсаның басты арашалық дұға етуші ретіндегі рөлінен бастап, тағайындалған көшбасшылар арасында жауапкершілікті бөлуге дейін, Киелі жазба Құдайдың қызметті бір адамның иығына ғана жүктеуді ешқашан көздемегенін аshows. Жетроның кеңесі мен кейінірек Рухтың ақсақалдарға берілуі рухани біліктілікке, киелілікке және ортақ жауапкершілікке негізделген құрылымды аshows. Бұл Ескі Өсиеттегі көлеңке, ол тікелей қауымның Басы Мәсіхке меңзейді. Мәсіхтің денесіндегі нағыз басшылық иерархияға немесе бәсекелестікке емес, кішіпейілділікке, мойынсұнушылыққа және Киелі Рухтың күшейтуші жұмысына негізделген. Құдай бірлікті, тәртіпті және өсуді орнату үшін Өзінің майлауын береді, сөйтіп Өз халқының жетілуіне және Оның жоспарына сай бірге қызмет етуіне мүмкіндік жасайды. Осы серия бойынша алға жылжыған сайын, келесі курстарда әр басшылық сыйы егжей-тегжейлі қарастырылады, Киелі Рухтың қауымды қалай жарақтандыратыны және басқаратыны көрсетіледі, осылайша әр мүше Құдайдың құдайлық тәртібіндегі өз орнын орындайды.

20 Мұнда Киелі Рухтың берілуі дегенде мен Киелі Рухпен шомылдыру, Киелі Рухқа толу немесе қайта туылу тәжірибесін айтып отырмын.

4-САБАҚ: НЕГІЗГІ ТҮЙІНДЕР

1. 1. Құдайдың тәртіп қағидатын ашатын негізгі Киелі жазбалар - Мысырдан шығу 18; Сандар 11; Жохан 17:22; Елшілердің істері 6 сияқты Киелі жазбалар Құдайдың қауым (Мәсіхтің денесі) үшін орнатқан тәртіп үлгісін ашып көрсетеді. Бұл үзінділер Құдайдың Өз халқын құрылым, ортақ жауапкершілік және Рухқа жетелейтін басшылық арқылы қалай басқаратынын көрсететін маңызды қағидаттар мен сенімдерді береді.

2. 2. Мәсіхтің құдайлық тәртібінің Ескі өсиеттегі көлеңкелері - Мұса Исраилдің Құдай тағайындаған басшысы ретінде қауымның Басы болған Мәсіхтің бейнесі болып табылады. Жетроның Мұсаға берген кеңесі мен жетпіс ақсақалдың тағайындалуы Құдайдың бір Бас астындағы ортақ басшылық арқылы жүзеге асатын құдайлық тәртіп үлгісін көрсетеді. Бұл Құдайдың ісі бірлікте болып, Оған бағынатын басшылар арқылы орындалатынын аңғартады.

3. 3. Майлауды табыстау - Майлау дегеніміз Киелі Рухтың Құдай Өзі белгілеген өлшем бойынша Оның қызметшілерінің ішінде және олар арқылы әрекет етуі. Құдай қызмет ісі үшін Өз Рухын бергенде, ол адамдарға Оның мақсатын орындауға күш береді. Бұл табыстау бәсекелестік емес, ынтымақтастық сипатында болады және Мәсіхтің денесін бөлмей, нығайтады.

4. 4. Құдайлық тәртіптің қажеттілігін көрсететін Киелі кітаптағы салыстырулар - Киелі жазба қауымды дене және ғимарат ретінде суреттейді; әр мүшенің Мәсіхтің жетекшілігі астында өз қызметі мен орны бар. Дененің жұмыс істеуі үшін әр мүше өз орнында әрекет етуі керек және ғимарат үшін әр тас дұрыс қаланғаны қажет сияқты, қауым да Бас әрі Негізгі бұрыштас Мәсіхтің астында иман етушілер бірлікте, үйлесімде және құдайлық тәртіппен қызмет еткенде ғана гүлдейді.

5. 5. Құдайдың құдайлық тәртібіне бағыну - Бағыну әлсіздік емес, құдайлық билікпен үйлесімде болу. Иса Өзі Әкеге өлімге дейін бағынып, осы бағынудың үлгісін көрсетті (Филиппіліктерге 2:8). Нағыз рухани кемелдік Құдайдың тәртібіне бой ұсынуда көрінеді. Сонда Оның Патшалығы жер бетінде кеңейген сайын, Оның өмірі, құдіреті және мақсаты Оның қауымы арқылы еркін ағып өтеді.

ӨЗІН-ӨЗІ БАҒАЛАУ

Өзін-өзі бағалау тапсырмасы сабақта оқытылғанды өз өміріңізде қалай қолданып жүргеніңізді тексеру және/немесе сабақ бойынша білімді тереңірек сынау құралы ретінде жасалған. Өтінемін, шынайы әрі толық жауап беріңіз.

1. Негіз болатын Киелі жазбаларды зерттегеннен кейін, Құдайдың Мәсіхтің денесіне арналған тәртіп үлгісі туралы енді нені басқаша түсінесіз?

2. Ескі өсиеттегі мысалдарды (мысалы, Итроның кеңесін және жетпіс ақсақалды) Жаңа келісімдегі елшілік тәртіпке меңzейтін Құдайдың үлгісі ретінде қаншалықты ықыласпен қабылдадыңыз?

3. Ескі өсиетте Құдайдың Өз Рухын басшыларға беруі туралы білу бүгінгі қауымдағы рухани басшылық пен тәртіпке деген көзқарасыңызға қалай әсер етті?

4. Осы сабақ дене мен ғимарат ұқсастықтарынан көрінетін құдайлық тәртіптің қажеттілігі туралы көзқарасыңызды қалыптастыруға қалай көмектескенін түсіндіріңіз.

5. Өз өміріңізде және қызметіңізде Құдайдың тәртібіне бағындыңыз ба? Көзқарастарыңыздың, қызметіңіздің және қарым-қатынастарыңыздың Оның құдайлық билігі мен құрылымына қалай сәйкес келетінін түсіндіріңіз.

ТЕРЕҢДЕТІЛГЕН ЗЕРТТЕУ ЖӘНЕ ОҚУ РЕСУРСТАРЫ

Ұсынылған тапсырмалар мен қосымша материалдар сізге одан әрі зерттеуге және үйренген қағидаттар нұрында өмір сүруге көмектесу үшін арналған.

Оларды аяқтауға барынша тырысыңыз және басқалармен бірге оқу қолдау мен жігер беретінін ұмытпаңыз.

ТАПСЫРМАЛАР

1-тапсырма: Рухани тәлімгерлік / шәкірттік арқылы келетін Құдай тәртібі

Патшалар (2-кітап) 2:1-15 оқып, Ілияс пен Елисейдің арасындағы қарым-қатынасты зерттеңіз.

• Елисейдің Ілияс алдындағы мойынсұнушылығы тәлімгерлік пен шәкірттік арқылы көрінетін Құдайдың тәртіп үлгісін қалай аңғартатынын анықтаңыз.

• Билік астындағы адалдық адамды Мәсіхтің денесінде үлкенірек рухани жауапкершілікке қалай дайындайтыны туралы біреумен немесе шағын топпен талқылаңыз.

2-тапсырма: Қызметті табыстау және оның сабақтастығы туралы зерттеу

The Bible Teacher App қосымшасының және басқа да ресурстардың көмегімен 2 Патшалар 2:9-15 үзіндісін зерттеп, Ілияс шапанының берілуін және Елисейдің Ілияс рухының екі еселенген үлесін алғанын тереңірек қарастырыңыз.

• Бұл оқиғаның құдайлық тәртіп аясында Рухтың берілуін қалай көрсететінін түсіндіріңіз.

• Бұл баяндауды Мәсіхтің Өз Рухын Өз ізбасарларына беруімен салыстырыңыз (Жохан 20:22; Елшілердің істері 1:8).

Назар аударыңыз: оқу барысында терминдерге ерекше мән беріңіз.

Оқу ресурстары: Киелі кітап, Bible Teacher қосымшасы, Стронг конкордансы

1-тапсырма: Рухани тәлімгерлік пен шәкірттік арқылы орнайтын Құдайдың тәртібі

2 Патшалар 2:1-15 оқып, Ілияс пен Елисейдің арасындағы қарым-қатынасты зерттеңіз.

• Елисейдің Ілияс алдындағы мойынсұнуы Құдайдың тәртіп үлгісін, яғни тәлімгерлік пен шәкірттік арқылы көрінетін тәртіпті қалай білдіретінін анықтаңыз.

• Билік астындағы адалдық адамды Мәсіхтің денесіндегі үлкен рухани жауапкершілікке қалай дайындайтыны туралы біреумен немесе шағын топпен талқылаңыз.

2-тапсырма: Қызметті табыстау және оның сабақтастығы туралы зерттеу

«The Bible Teacher App» қосымшасының және басқа да ресурстардың көмегімен 4 Патшалар 2:9-15 тармақтарын зерттеп, Ілиястың тонының берілуіне және Елиша алған оның рухының екі еселенген үлесіне тереңірек назар аударыңыз.

• Бұл оқиғаның Құдай орнатқан тәртіп аясында Рухтың берілуін қалай көрсететінін түсіндіріңіз.

• Бұл оқиғаны Мәсіхтің Өз ізбасарларына Өз Рухын беруімен салыстырыңыз (Жохан 20:22; Елшілердің істері 1:8).

Ескерту: Зерттеу барысында терминдерге ерекше назар аударыңыз.

Оқу ресурстары: Киелі кітап, Bible Teacher қосымшасы, Стронг конкордансы