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Parte Dois: Trazendo Essas Escrituras de Volta a Mateus 7
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Se permitirmos que essas passagens interpretem o que Jesus quer dizer com "a vontade do meu Pai", um quadro muito definido emerge.
A vontade do Pai para a vida do cristão inclui santificação, santidade, abstinência da fornicação e da impureza, cessar do pecado, praticar o bem, recusar a conformidade com o mundo, rejeitar a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, apresentar o corpo a Deus, renovar a mente, servir a Deus de coração, andar de modo digno do Senhor, agradar a Deus, ser frutífero em boas obras, regozijar-se, orar, dar graças e permanecer perfeito e completo em toda a vontade de Deus. Isso torna o contexto ao redor de Mateus 7:21-23 ainda mais significativo:
Mateus 7:22-23
Muitos me dirão naquele dia: “Senhor, Senhor! Não profetizamos em teu nome? E em teu nome não expulsamos os demônios? E em teu nome não fizemos muitas maravilhas?” Então claramente lhes direi: “Nunca vos conheci. Afastai-vos de mim, transgressores!” )
Há um contraste construído diretamente na declaração de Jesus:
- Aquele que faz a vontade do Pai entra no reino.
- Aqueles que Cristo rejeita são os que praticam a iniquidade.
Esse contraste é importante. Jesus não contrasta fé com obras nessa passagem. Ele contrasta fazer a vontade do Pai com praticar a iniquidade. Além disso, as pessoas rejeitadas possuíam obras religiosas impressionantes: profecia, expulsão de demônios e obras maravilhosas; contudo, essas obras não substituíam o fazer a vontade do Pai.
Hebreus 13:20-21
O Deus da paz, que, pelo sangue do eterno Testamento eterno, voltou a trazer dentre os mortos o grande Pastor das ovelhas, o nosso Senhor Jesus, vos aperfeiçoe em todo bem, para fazerdes a sua vontade, operando em nós o que é agradável diante dele, por meio de Jesus Cristo, a quem seja a glória para todo o sempre. Amém!
Essa passagem reúne vários dos conceitos: perfeição, boas obras, fazer a Sua vontade, a obra de Deus no interior do crente e ser agradável aos Seus olhos. Portanto, o Novo Testamento não deixa a expressão "a vontade do Pai" indefinida. Ele repetidamente identifica a vontade de Deus como um modo de vida santo e obediente, produzido naqueles que pertencem a Cristo. E no contexto imediato de Mateus 7, o oposto de fazer a vontade do Pai é identificado pelo próprio Jesus como praticar a iniquidade.
O Princípio no Antigo Testamento
Antes de examinar as palavras de Cristo, porém, uma pergunta importante precisa ser respondida primeiro. Esse princípio é exclusivo do Novo Testamento? Ou Deus sempre exigiu que o Seu povo permanecesse na justiça para herdar as Suas promessas?
As Escrituras revelam que esse princípio não começou com o ministério terreno de Cristo. Ele está firmemente estabelecido em todo o Antigo Testamento. Muito antes de Jesus advertir que nem todos os que O chamam de Senhor entrarão no Reino, os profetas declararam que um homem justo que se desviasse da justiça não seria lembrado pela sua obediência anterior. A declaração mais clara do Antigo Testamento se encontra na profecia de Ezequiel.
Ezequiel 18:24
Mas se o justo se desviar de sua justiça, e passar a praticar maldade, e fizer conforme a todas as abominações que o perverso faz, por acaso ele viveria? Todas as suas justiças que praticou não serão lembradas; por sua transgressão com que transgrediu, e por seu pecado com que pecou, por causa deles morrerá.
Esse versículo merece atenção cuidadosa. Observe várias observações importantes.
1. Deus chama essa pessoa de "o justo".
A passagem não começa descrevendo um hipócrita ou alguém que finge servir a Deus. O próprio Deus identifica esse indivíduo como o justo. Ao longo do capítulo, Ezequiel distingue entre três pessoas diferentes, e estas são apresentadas como três condições distintas:
2. O homem justo se desvia.
A ação crítica na passagem não é que ele tropeça ocasionalmente. A Escritura diz que ele se desvia da sua justiça. Isso descreve um afastamento deliberado de um modo de vida justo. A expressão hebraica carrega a ideia de desviar-se, apartar-se ou abandonar um curso anterior. Deus está descrevendo uma genuína mudança de direção.
3. A sua justiça anterior não será mais lembrada.
Talvez a declaração mais surpreendente da passagem seja: "Toda a sua justiça que praticou não será mencionada." Esta é uma das declarações mais contundentes do Antigo Testamento. Deus não diz simplesmente que os pecados posteriores do homem são somados à sua justiça anterior. Em vez disso, Ele declara que as obras justas passadas não são mais levadas em conta porque o homem abandonou o caminho da justiça. A ênfase recai sobre a condição espiritual presente do homem, e não meramente sobre o seu passado.
4. Deus faz uma pergunta retórica.
"Viverá ele?" O próprio Deus responde: "...no seu pecado que cometeu, neles morrerá." A resposta é inequívoca. A questão não é se o homem foi um dia justo. A questão é se ele permaneceu na justiça.
Um Princípio, Não um Versículo Isolado
Alguns poderiam argumentar que Ezequiel 18:24 é uma declaração isolada. No entanto, Deus repete o mesmo princípio mais adiante no mesmo livro, demonstrando que esta é uma verdade estabelecida e não uma observação incidental. A repetição em Ezequiel 33 confirma que o Senhor pretendia que o Seu povo compreendesse esse princípio com clareza. Assim, nossa próxima seção examinará Ezequiel 33, onde Deus reafirma a mesma doutrina quase palavra por palavra, reforçando a necessidade da justiça contínua.
Justiça Contínua: Um Princípio Repetido por Deus
Uma das evidências mais fortes de que uma doutrina deve ser compreendida é quando Deus a repete. Em toda a Escritura, o Senhor frequentemente estabelece a verdade pela boca de duas ou três testemunhas (Deuteronômio 19:15). Da mesma forma, quando Ele repete uma declaração por meio do mesmo profeta, enfatiza a sua certeza e importância.
Deuteronômio 19:15
Não valerá uma testemunha contra ninguém em qualquer delito, ou em qualquer pecado, em qualquer pecado que se cometer. No dito de duas testemunhas, ou no dito de três testemunhas consistirá o negócio.
O princípio introduzido em Ezequiel 18 não é deixado para sustentar-se sozinho. Quinze capítulos depois, Deus o repete quase palavra por palavra.
A Segunda Testemunha
Ezequiel 33:12-13
Portanto tu, filho do homem, dize aos filhos de teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia em que ele transgredir; e quanto à perversidade do perverso não o fará cair no dia em que ele se converter de sua perversidade; e o justo não poderá viver por sua justiça , no dia que pecar. Quando eu ao justo: Certamente viverá, e ele, confiante em sua justiça, passar a praticar perversidade, todas suas justiças não serão lembradas, mas na perversidade que fez, por ela morrerá.
Comparando Ezequiel 18 e Ezequiel 33
| Ezequiel 18 | Ezequiel 33 |
|---|---|
| O justo se desvia da justiça. | O justo comete iniquidade. |
| A sua justiça não será mencionada. | Todas as suas justiças não serão lembradas. |
| Ele morre no seu pecado. | Ele morre pela sua iniquidade. |
Observe as semelhanças marcantes. Esta não é uma doutrina nova. É o mesmo princípio, reafirmado por Deus. Sempre que o Senhor se repete na Escritura, a repetição merece atenção cuidadosa. Aqui, o aviso repetido ressalta que Ele está tratando de um princípio duradouro de Seu julgamento justo.
A Condição Presente do Indivíduo
Uma verdade torna-se cada vez mais evidente. Ao longo dessas passagens, Deus avalia as pessoas de acordo com seu relacionamento presente com Ele. Observe o contraste que Ezequiel apresenta repetidamente:
- Se um homem ímpio se arrepende e se afasta da sua impiedade, Deus promete vida.
- VIDA
- Se um homem justo se desvia da justiça e abraça a iniquidade, Deus declara que ele morrerá.
- MORTE
Isso demonstra um princípio consistente: os julgamentos de Deus respondem ao caminhar presente de uma pessoa diante dEle.
Toda a Sua Justiça Não Será Lembrada
Esta frase merece atenção especial. Deus não diz que as obras justas jamais ocorreram. Tampouco nega que o indivíduo um dia andou retamente. Antes, Ele declara que aquelas antigas obras de justiça não servirão de base para a absolvição se a pessoa abandonar a justiça e persistir no pecado. Essa ênfase prepara o leitor para compreender por que a Escritura exorta repetidamente o povo de Deus a continuar, perseverar, permanecer, manter-se firme e não desistir.