التوبة؟ كيف أعلم أنني قد غُفر لي؟

يحثّنا الكتاب المقدس على التوبة حين نقع في الخطية، ويُعلمنا أن الله سيغفر لنا إن طلبنا منه ذلك. فهو ليس إلهاً يحمل الضغائن. وإن كنا صادقين في قلوبنا فسيغفر لنا.

غير أن توبتنا يجب أن تقترن بعزم القلب على عدم العودة إلى الخطية. بيد أنك يجب أيضاً أن تؤمن بأنه سيغفر لك. فهو يُعلن عن نفسه بأنه أمين وعادل، ولذا يجب أن تؤمن بأن هذه هي صفات الله وطبيعته.

الانتقال من الجسد إلى الروح

متى تكون التوبة والتلمذة حقيقيتين ومثمرتين؟ للإجابة عن هذا السؤال، كتب بولس عن حادثة وقعت في كنيسة كورنثوس تتعلق بخطية أحد الشيوخ. كانت الخطية صارخة وبشعة، غير أن هيئة الشيوخ لم تفعل شيئاً لوقف هذه الخطية، بل استمروا في الابتهاج بكونهم كنيسة عاملة. فلما أعلم الروح القدس بولس بالأمر وبردّ فعلهم، كتب رسالة يوبّخهم فيها توبيخاً شديداً. وقد أفضى هذا التوبيخ إلى استجابة منهم جعلتهم يخرجون من الجسد ويعودون إلى الروح.

لم يتب أبناء الله توبةً حقيقيةً عن أفعالهم حتى يُنتجوا الثمارَ ذاتها التي أنتجها أهلُ كورنثوس.

الحرص: المثابرة الجادة السريعة.

التأمل الصادق في كيفية تأثير أفعاله على الآخرين. لا تضارب في المشاعر تجاه الأثر الروحي لخطيته هو أو هي على من يقعون في دائرة تأثيره أو تأثيرها. لا كبرياء ولا أعذار، بل رغبة صادقة وجادة في إظهار المسيح.

تبرئة أنفسهم أي تقديم دفاع عن النفس وإثبات البراءة.

1. الإجابة بالبر عن كل اتهام.

2. قبول المسؤولية الكاملة عن توجيه الموقف نحو الخطية والموت.

3. يعني هذا أيضاً أن الشخص مستعد للتعامل مع جميع جوانب خطاياه أو خطاياها.

الإمساك بالخطية: إبطال المغفرة:

كثيراً ما يُقدّم القديسون تفسيراً دفاعياً عن الأسباب التي جعلتهم في وضع يدفعهم إلى فعل شيء معين، دون أن يعترفوا فعلياً بارتكاب ذلك الشيء ذاته. يريدون من الآخرين أن يركّزوا كما يفعلون هم، على الدوافع التي أفضت إلى الخطية أكثر من تركيزهم على الخطية ذاتها.

إن سمحت السلطات الروحية في جسد المسيح بذلك، فلن تُوصل الشخص أبداً إلى مواجهة قبح الخطية وقسوتها. ولن يواجه ذلك الشخص حقيقة طبيعته الحقيقية مواجهةً صادقة.

لكن أشد جوانب هذه العملية تدميراً هو أن الأشخاص الذين يسيرون بهذه العقلية يعجزون عن إصلاح علاقتهم مع الله والتصالح معه. وبذلك لا تُغفر لهم خطاياهم.

السخط: الاستياء التام من تصرفات الشخص أو حاله الروحي.

يتجلى سوء استخدام الغضب البار حين يستطيع المرء أن يتحدث عن قبح خطيته أو توجهه الروحي باعتباره أمراً مروّعاً، ثم في الوقت ذاته يدين الآخرين على تورطهم، أو يحكم عليهم بصفة عامة.

وكثيراً ما يطفو على السطح عدم مغفرتهم للآخرين على ما أحدثوه فيهم. ولا سيما إن بدأ آخرون ممن ربما كانوا متورطين في السعي نحو البر والمغفرة، إذ كثيراً ما يُنظر إليهم على أنهم خونة أو غير أوفياء.

إن كان الأمر كذلك، فالشخص لم يبلغ بعد درجة الانكسار والندم التي تُرضي الآب أو تُغيّر مسار حياته. فحين يكون ابن الله نادماً ندماً حقيقياً على خطيته، ومتأملاً في نفسه وفي الأثر المدمّر الذي تتركه الخطية فيه وفي الآخرين، لا يرى في موقف من أساؤوا إليه إلا حالاً تستحق الشفقة؛ وعندها لا يستطيع أن ينظر إلى من اعتبرهم مسيئين إليه إلا بالمحبة والرحمة.

يجب أن يُقاد أبناء الله إلى هذا الموضع من السخط البار تجاه خطيتهم الخاصة في أي مسعى للتلمذة. وإلا فإن "أنا آسف" و"أنا تائب"، دون سخط بار، ستظل هي المعيار في حياتهم.

الخوف: مخافة الرب هي بداية الحكمة.

بدونها تُترك لفهمك الخاص، وتكون عاجزاً عن إدراك قلب الآب وفكره.

لا توبةَ بغير مخافة الرب. غير أن مخافة الرب كثيراً ما تُستبدل بالخوف من الخسارة؛ خسارة المكانة أو المنصب أو الصورة. والخداع هنا أن الصراع للحفاظ على تلك الأشياء قد أفضى إلى خسارة مغفرة الله.

الرغبة الشديدة: اشتياق صادق للسلوك في بر الله. وهي ازدراء الشر والأذى الذي يُلحقه بالآخرين. وهي رغبة قوية في السلوك بقداسة أمام الله والناس.

الغيرة: امتلاك نفس متقدة لخدمة الله في القداسة.

حين تتوب، أجِّج في نفسك غيرةً ضد الخطية التي اقترفتها حتى لا تقع فيها مرة أخرى. فالحزن الإلهي يعمل توبة. أما اليأس والاكتئاب وإدانة النفس فتعمل الموت. وهذا يعني أن الله لا يُؤيد تأجيل التوبة بحجة الشفقة. وهذا ما يُسمى الحزن الدنيوي، وهو يعمل الموت. لذلك، حين تُخطئ، تُب سريعاً وامضِ قُدُماً في البر.

الانتقام: رد الاعتبار من خلال التوبة الحقيقية.

الحزن بحسب مشيئة الله يعمل توبة. فبغسل الكلمة، وتطهير الدم، وتبرير الروح القدس، نُبَرَّر ونُمنح الحق في الثبات في الله وفي خدمته.

ما دمنا نؤمن بيسوع ونسمح له بأن يحيا فينا، فلن نُخطئ أبداً. ولا يهم كم كانت توبتنا حديثة، فكلمته تبقى صادقة. نستطيع أن نتوب، وننهض، ونمضي في الكمال من تلك اللحظة فصاعداً.