بائبل کیا ہے؟

جب آپ پہلی بار بائبل کھولتے ہیں، بلکہ سوویں بار بھی، تو آپ کے پوچھنے کے لائق سب سے اہم سوالوں میں سے ایک بس یہی ہے: میں کیا پڑھ رہا ہوں؟ یہ سوال سوچ سمجھ کر اور دیانت داری سے دیے گئے جواب کا مستحق ہے، کیونکہ بائبل ان تمام کتابوں سے مختلف ہے جو آپ نے کبھی ہاتھ میں تھامی ہوں گی۔ یہ کسی ایک شخص کی لکھی ہوئی، کسی ایک جگہ اور ایک وقت میں تحریر کی گئی اکیلی جلد نہیں ہے۔ یہ 66 کتابوں کا مجموعہ ہے جو کئی صدیوں میں، بہت سے مختلف لکھنے والوں کے ہاتھوں، کئی مختلف زبانوں میں لکھی گئیں، اور جن کے مخاطب ایک دوسرے سے ہزاروں سال اور ہزاروں میل کے فاصلے پر تھے۔ اس کے باوجود ان تمام کتابوں میں ایک ہی الٰہی مقصد کارفرما ہے۔ یہ سمجھنا کہ بائبل کیا ہے، اس بات کا تعین کرے گا کہ آپ اسے کیسے پڑھتے ہیں، اس کا مطالعہ کیسے کرتے ہیں، اور اس سے کتنا کچھ پاتے ہیں۔

بائبل کے بارے میں سب سے اہم بات یہ ہے کہ وہ خدا کی طرف سے ہے۔ رسول پولس نے ایک نوجوان خادم تیمتھیس کو لکھتے ہوئے صاف طور پر کہا: ”کیونکہ ہر پاک نوشتہ اللہ کے روح سے وجود میں آیا ہے اور تعلیم دینے، ملامت کرنے، اصلاح کرنے اور راست باز زندگی گزارنے کی تربیت دینے کے لئے مفید ہے۔“ (2 تیمتھیس ⁦3:16⁩)۔ جس لفظ کا ترجمہ "الہام" کیا گیا ہے اس میں خدا کے سانس پھونکنے کا مفہوم پایا جاتا ہے۔ کلامِ مقدّس انسانوں کے ذہنوں میں پیدا نہیں ہوا۔ اس کا سرچشمہ خدا ہے، اور اس نے اسے انسانی لکھنے والوں کے ذریعے دیا۔ رسول پطرس بھی اس کی تصدیق کرتا ہے: ”سب سے بڑھ کر آپ کو یہ سمجھنے کی ضرورت ہے کہ کلامِ مُقدّس کی کوئی بھی پیش گوئی نبی کی اپنی ہی تفسیر سے پیدا نہیں ہوتی۔ کیونکہ کوئی بھی پیش گوئی کبھی بھی انسان کی تحریک سے وجود میں نہیں آئی بلکہ پیش گوئی کرتے وقت انسانوں نے روح القدس سے تحریک پا کر اللہ کی طرف سے بات کی۔“ (2 پطرس ⁦1:20-21⁩)۔ لکھنے والے حقیقی لوگ تھے، جن کی اپنی حقیقی شخصیتیں، اپنی حقیقی فکریں اور اپنے حقیقی مخاطب تھے۔ خدا نے ان کی انسانیت کو مٹایا نہیں۔ اس نے اسی کے وسیلہ سے کام کیا۔ لیکن جو کچھ انہوں نے لکھا اس کا منبع الٰہی تھا، محض ذاتی نہیں۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ جب آپ بائبل پڑھتے ہیں تو آپ محض قدیم لوگوں کے خدا کے بارے میں خیالات نہیں پڑھ رہے ہوتے، بلکہ آپ وہ پڑھ رہے ہوتے ہیں جو خدا نے آپ کے فائدے کے لیے لکھوایا ہے۔ یہ ایک غیر معمولی دعویٰ ہے، اور یہی وہ دعویٰ ہے جو بائبل اپنے بارے میں کرتی ہے۔ اسے قبول کرنا کوئی معمولی بات نہیں۔ یہی اس کورس کی ہر دوسری بات کی بنیاد ہے۔

انسانی لکھنے والوں نے جو کچھ خدا نے اُنہیں عطا کیا تھا اُسے پہنچانے کے لیے بہت سے مختلف اندازِ تحریر اختیار کیے۔ بعض نے تاریخ لکھی، اور اُن واقعات کو قلم بند کیا جو حقیقی مقامات پر حقیقی لوگوں کے ساتھ پیش آئے۔ بعض نے نبوت لکھی، اور یہ اعلان کیا کہ خدا اپنے لوگوں سے کیا فرما رہا ہے اور وہ کیا کرنے کا ارادہ رکھتا ہے۔ بعض نے شاعری اور گیت لکھے، جن میں پرستش، غم، حیرت اور آرزو کا اظہار ہے۔ بعض نے یسوع کی زندگی کے احوال لکھے، اور جو کچھ اُس نے ہمارے درمیان چلتے پھرتے کہا اور کیا اُسے تحریر کیا۔ بعض نے جماعتوں اور افراد کے نام خطوط لکھے، جن میں خاص حالات کے لیے خاص ہدایات دی گئیں۔ طبیب لوقا نے اپنی انجیل کے آغاز میں اپنا طریقہ خود بیان کیا: "مجھے بھی مناسب معلوم ہوا کہ سب باتوں کا سلسلہ شروع سے ٹھیک ٹھیک دریافت کر کے، اے محترم تھیُفِلُس، تیرے لیے ترتیب سے لکھوں، تاکہ تُو اُن باتوں کا یقین جان لے جن کی تجھے تعلیم دی گئی ہے" (لوقا 1:1-4)۔ لوقا ایک محتاط اور سوچ سمجھ کر لکھنے والا مصنف تھا جس کا مقصد واضح تھا۔ اُس کی انسانیت ہر صفحے پر نظر آتی ہے، اور اُس کے کام کے پیچھے الٰہی مقصد بھی اتنا ہی نمایاں ہے۔

ایک اہم احتیاط کا ذکر شروع ہی میں ضروری ہے۔ بائبل بہت سے مختلف لوگوں کے الفاظ قلم بند کرتی ہے، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو غلطی پر تھے، نافرمان تھے یا سراسر شریر تھے۔ جب ایوب کے دوست اسے غلط مشورہ دیتے ہیں تو ان کے الفاظ بھی دیانت داری سے درج کیے گئے ہیں۔ جب کوئی بادشاہ نادانی کی بات کرتا ہے تو بائبل اسے چھپاتی نہیں۔ جب شیطان باغ میں بولتا ہے تو اس کے الفاظ بھی محفوظ رکھے گئے ہیں۔ کسی بات کا بائبل میں موجود ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ خدا نے بولنے والے کی بات کی منظوری دی۔ خدا نے جس چیز کو الہام بخشا وہ درست قلم بندی تھی۔ غور سے پڑھنے کا مطلب یہ ہے کہ ہم اس بات پر دھیان دیں کہ کون بول رہا ہے، کس صورتِ حال میں بول رہا ہے، اور آیا خدا اس کی بات کی تصدیق کرتا ہے یا اس کی اصلاح کرتا ہے۔

بائبل کی 66 کتابیں اس پورے کورس کی بنیاد ہیں۔ آپ سے یہ نہیں کہا جائے گا کہ سب کتابیں ایک ہی بار میں حفظ کر لیں۔ آپ ان سے آہستہ آہستہ واقف ہوں گے، بالکل اسی طرح جیسے وقت کے ساتھ آپ لوگوں کو جاننے لگتے ہیں۔ لیکن شروع ہی سے یہ سمجھ لینا مفید ہے کہ ہر کتاب اپنی جگہ ایک مکمل اکائی ہے۔ بائبل کی ہر کتاب کا اپنا لکھنے والا، اپنا مخاطب، اپنا موقع اور اپنا مقصد ہوتا ہے۔ پوری بائبل ان کتابوں کا مکمل مجموعہ ہے، جسے ایک ہی ہمہ گیر الٰہی کہانی آپس میں جوڑے رکھتی ہے۔ کسی ایک کتاب اور پوری بائبل کے درمیان فرق کرنا سیکھنا آپ کو کہیں زیادہ محتاط قاری بنا دے گا۔

جب آپ چھپی ہوئی بائبل کھولتے ہیں تو آپ کو ایسی چیزیں نظر آئیں گی جو اصل الہامی متن کا حصہ نہیں ہیں۔ کتابوں کے عنوانات، باب کے نمبر، آیات کے نمبر، نقشے، باہمی حوالہ جات اور ادارتی حواشی سب بعد میں ناشرین، علما اور مترجموں نے قارئین کی رہنمائی کے لیے شامل کیے۔ یہ مفید اوزار ہیں، لیکن یہ کلامِ مقدّس نہیں ہیں۔ باب کا اختتام ہمیشہ خیال کے اختتام کی علامت نہیں ہوتا۔ آیت کا نمبر ہمیشہ مکمل جملے کی نشان دہی نہیں کرتا۔ ان اوزاروں کو ان کی اصل حیثیت میں دیکھنا سیکھنا، یعنی یہ کہ یہ مددگار وسائل ہیں نہ کہ الہامی تقسیمیں، آپ کے لیے بہت فائدہ مند ہوگا۔

تمام کلامِ مقدّس کے مرکز میں ایک شخص کھڑا ہے۔ یوحنا اپنی انجیل کا آغاز ایک ایسے اعلان سے کرتا ہے جو تخلیق سے بھی پہلے تک پہنچتا ہے: ”ابتدا میں کلام تھا۔ کلام اللہ کے ساتھ تھا اور کلام اللہ تھا۔“ (یوحنا ⁦1:1⁩)۔ چند آیات کے بعد وہ کہتا ہے: "اور کلام مجسم ہوا اور ہمارے درمیان رہا" (یوحنا 1:14)۔ یسوع مسیح خدا کا زندہ کلام ہے۔ اور خدا کا لکھا ہوا کلام اسی کی گواہی دیتا ہے۔ یسوع نے خود فرمایا: ”تم اپنے صحیفوں میں ڈھونڈتے رہتے ہو کیونکہ سمجھتے ہو کہ اُن سے تمہیں ابدی زندگی حاصل ہے۔ لیکن یہی میرے بارے میں گواہی دیتے ہیں!“ (یوحنا ⁦5:39⁩)۔ اپنے جی اٹھنے کے بعد عمواس کی راہ پر یسوع دو شاگردوں کے ساتھ چلا جو ابھی اسے پہچانتے نہ تھے، اور ”پھر موسیٰ اور تمام نبیوں سے شروع کر کے عیسیٰ نے کلامِ مُقدّس کی ہر بات کی تشریح کی جہاں جہاں اُس کا ذکر ہے۔“ (لوقا ⁦24:27⁩)۔ عبرانیوں کا مصنف ایک زبور کے الفاظ کو براہِ راست مسیح پر لاگو کرتا ہے اور اسے یہ کہتے ہوئے نقل کرتا ہے: ”پھر مَیں بول اُٹھا، ’اے خدا، مَیں حاضر ہوں تاکہ تیری مرضی پوری کروں، جس طرح میرے بارے میں کلامِ مُقدّس میں لکھا ہے‘۔““ (عبرانیوں ⁦10:7⁩)۔ شروع سے آخر تک کلامِ مقدّس یسوع مسیح کی طرف بڑھ رہا ہے اور اسی کی گواہی دے رہا ہے۔

اس کا یہ مطلب نہیں کہ ہر حوالے کو، یہ سمجھے بغیر کہ وہ اپنے سیاق و سباق میں کیا معنی رکھتا تھا، فوراً زبردستی یسوع کے بارے میں ایک بیان بنا دیا جائے۔ اچھا مطالعہ ہمیشہ پہلے حوالے کو اس کے اپنے سیاق و سباق میں بولنے کا موقع دیتا ہے۔ لیکن جیسے جیسے آپ پورے کلامِ مقدّس کے علم میں بڑھتے جائیں گے، آپ زیادہ سے زیادہ دیکھیں گے کہ کس طرح یہ داستان، وعدے، قربانیاں، کہانت، نبوتیں اور عہد سب یسوع ہی میں اپنا مفہوم اور تکمیل پاتے ہیں۔

مسیحی بائبل کیوں پڑھتے اور اس کا مطالعہ کیوں کرتے ہیں؟ اس کا سب سے سادہ جواب یہ ہے: خدا اور اس کے بیٹے کو جاننے کے لیے۔ یسوع نے دعا کی: ”اور ابدی زندگی یہ ہے کہ وہ تجھے جان لیں جو واحد اور سچا خدا ہے اور عیسیٰ مسیح کو بھی جان لیں جسے تُو نے بھیجا ہے۔“ (یوحنا ⁦17:3⁩)۔ اس معرفت کے حصول کے لیے بائبل وہ بنیادی ذریعہ ہے جو خدا نے ہمیں عطا کیا ہے۔ ہم اس کی مرضی جاننے کے لیے، غلطی پر ہونے کی صورت میں اصلاح پانے کے لیے، اور فرمانبرداری میں بڑھنے کے لیے پڑھتے ہیں۔ پولس نے تیمتھیس کو یاد دلایا کہ الہامی کلامِ مقدّس ایماندار کو "ہر نیک کام کے لیے پوری طرح تیار" کر دیتا ہے (2 تیمتھیس 3:17)۔ زندگی کا کوئی ایسا شعبہ نہیں جسے کلامِ مقدّس نہ چھوتا ہو اور جس کے بارے میں تعلیم نہ دیتا ہو۔

پڑھنا اور مطالعہ کرنا دو باہم متعلق مگر مختلف سرگرمیاں ہیں۔ پڑھنے سے آپ کسی کتاب کے بہاؤ، اس کے کرداروں، اس کی حرکت اور اس کے لہجے سے واقف ہو جاتے ہیں۔ مطالعہ آپ کی رفتار آہستہ کر دیتا ہے تاکہ آپ کسی سوال کی تحقیق کریں، کسی لفظ کا جائزہ لیں، کسی موضوع کا سراغ لگائیں، یا کسی مشکل عبارت کو سمجھیں۔ دونوں ایک ایمان دار کی زندگی میں ضروری ہیں۔ کوئی ایک دوسرے کی جگہ نہیں لے سکتا۔ اور دونوں کو ایک ایسی چیز درکار ہے جس کا بدل کوئی طریقہ نہیں ہو سکتا: ایک کھلا اور قبول کرنے والا دل اور روح القدس پر انحصار، جو وہی روح ہے جس نے اصل لکھنے والوں کو تحریک دی اور جو ہر دیانت دار پڑھنے والے کے لیے متن کو روشن کرتا ہے۔