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Segunda Parte: Relacionando Estas Escrituras con Mateo 7
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Si permitimos que estos pasajes interpreten lo que Jesús quiere decir con "la voluntad de mi Padre", surge un cuadro muy definido.
La voluntad del Padre para la vida del cristiano incluye la santificación, la santidad, abstenerse de la fornicación y la impureza, cesar del pecado, hacer el bien, rechazar la conformidad con el mundo, rechazar la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y la soberbia de la vida, presentar el cuerpo a Dios, renovar la mente, servir a Dios de corazón, andar digno del Señor, agradar a Dios, ser fructífero en buenas obras, regocijarse, orar, dar gracias y mantenerse perfecto y completo en toda la voluntad de Dios. Eso hace que el contexto que rodea a Mateo 7:21–23 sea aún más significativo:
Mateo 7:22-23
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre lanzamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les protestaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.
Hay un contraste incorporado directamente en las palabras de Jesús:
- El que hace la voluntad del Padre entra al reino.
- A quienes Cristo rechaza son los que practican la iniquidad.
Ese contraste es importante. Jesús no contrasta la fe con las obras en este pasaje. Contrasta hacer la voluntad del Padre con practicar la iniquidad. Además, las personas rechazadas poseían obras religiosas impresionantes: profecía, echar fuera demonios y obras maravillosas; sin embargo, esas obras no sustituyeron el hacer la voluntad del Padre.
Hebreos 13:20-21
Y el Dios de paz que sacó de los muertos á nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del testamento eterno, Os haga aptos en toda obra buena para que hagáis su voluntad, haciendo él en vosotros lo que es agradable delante de él por Jesucristo: al cual sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Este pasaje reúne varios de los conceptos: perfección, buenas obras, hacer su voluntad, la obra de Dios dentro del creyente y ser agradable ante su presencia. Así que el Nuevo Testamento no deja la frase "la voluntad del Padre" sin definir. Repetidamente identifica la voluntad de Dios como una manera de vivir santa y obediente, producida en quienes pertenecen a Cristo. Y en el contexto inmediato de Mateo 7, el propio Jesús identifica lo opuesto a hacer la voluntad del Padre como practicar la iniquidad.
El Principio en el Antiguo Testamento
Sin embargo, antes de examinar las palabras de Cristo, es necesario responder primero una pregunta importante. ¿Es este principio exclusivo del Nuevo Testamento? ¿O ha requerido Dios siempre que su pueblo persevere en la justicia para heredar sus promesas?
Las Escrituras revelan que este principio no comenzó con el ministerio terrenal de Cristo. Está firmemente establecido a lo largo de todo el Antiguo Testamento. Mucho antes de que Jesús advirtiera que no todos los que le llaman Señor entrarán en el Reino, los profetas declararon que un hombre justo que se apartara de la justicia no sería recordado por su obediencia anterior. La declaración más clara del Antiguo Testamento se encuentra en la profecía de Ezequiel.
Ezequiel 18:24
Mas si el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad, é hiciere conforme á todas las abominaciones que el impío hizo, ¿vivirá él? Todas las justicias que hizo no vendrán en memoria; por su rebelión con que prevaricó, y por su pecado que cometió, por ello morirá.
Este versículo merece atención cuidadosa. Nótense varias observaciones importantes.
1. Dios llama a esta persona "el justo".
El pasaje no comienza describiendo a un hipócrita o a alguien que finge servir a Dios. El propio Dios identifica a este individuo como el justo. A lo largo del capítulo, Ezequiel distingue entre tres personas diferentes, y estas se presentan como tres condiciones distintas:
2. El hombre justo se aleja.
La acción crítica en el pasaje no es que tropiece ocasionalmente. La Escritura dice que se aparta de su justicia. Esto describe una partida deliberada de una manera de vivir justa. La expresión hebrea lleva la idea de desviarse, apartarse o abandonar un curso anterior. Dios está describiendo un genuino cambio de dirección.
3. Su justicia anterior ya no se recuerda.
Quizás la declaración más sorprendente del pasaje es: "Toda su justicia que hizo no vendrá en memoria." Esta es una de las declaraciones más contundentes del Antiguo Testamento. Dios no dice simplemente que los pecados posteriores del hombre se suman a su justicia anterior. En cambio, declara que las obras justas pasadas ya no se toman en cuenta porque el hombre abandonó el camino de la justicia. El énfasis recae sobre la condición espiritual presente del hombre, no meramente sobre su pasado.
4. Dios hace una pregunta retórica.
"¿Vivirá?" El propio Dios responde: "…en su pecado que cometió, en ellos morirá." La respuesta es inconfundible. El asunto no es si el hombre fue alguna vez justo. El asunto es si permaneció en la justicia.
Un Principio, No un Versículo Aislado
Algunos podrían argumentar que Ezequiel 18:24 es una declaración aislada. Sin embargo, Dios repite el mismo principio más adelante en el mismo libro, demostrando que se trata de una verdad establecida y no de una observación incidental. La repetición en Ezequiel 33 confirma que el Señor quiso que su pueblo comprendiera este principio con claridad. Por consiguiente, nuestra próxima sección examinará Ezequiel 33, donde Dios reitera la misma doctrina casi palabra por palabra, reforzando la necesidad de una justicia continua.
La Justicia Sostenida: Un Principio Repetido por Dios
Una de las evidencias más sólidas de que una doctrina está destinada a ser comprendida es cuando Dios la repite. A lo largo de la Escritura, el Señor frecuentemente establece la verdad en boca de dos o tres testigos (Deuteronomio 19:15). De igual manera, cuando repite una declaración por medio del mismo profeta, enfatiza su certeza e importancia.
Deuteronomio 19:15
No valdrá un testigo contra ninguno en cualquier delito, ó en cualquier pecado, en cualquier pecado que se cometiere. En el dicho de dos testigos, ó en el dicho de tres testigos consistirá el negocio.
El principio introducido en Ezequiel 18 no queda solo. Quince capítulos después, Dios lo repite casi palabra por palabra.
El Segundo Testigo
Ezequiel 33:12-13
Y tú, hijo del hombre, di á los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no lo librará el día que se rebelare; y la impiedad del impío no le será estorbo el día que se volviere de su impiedad; y el justo no podrá vivir por su justicia el día que pecare. Diciendo yo al justo, De cierto vivirá, y él confiado en su justicia hiciere iniquidad, todas sus justicias no vendrán en memoria, sino que morirá por su iniquidad que hizo.
Comparando Ezequiel 18 y Ezequiel 33
| Ezequiel 18 | Ezequiel 33 |
|---|---|
| El justo se aparta de la justicia. | El justo comete iniquidad. |
| Su justicia no será mencionada. | Todas sus justicias no serán recordadas. |
| Muere en su pecado. | Muere por su iniquidad. |
Nótense las llamativas similitudes. Esta no es una doctrina nueva. Es el mismo principio, reafirmado por Dios. Cada vez que el Señor se repite en la Escritura, la repetición merece atención cuidadosa. Aquí, la advertencia repetida subraya que Él está abordando un principio perdurable de su justo juicio.
La Condición Presente del Individuo
Una verdad se vuelve cada vez más evidente. A lo largo de estos pasajes, Dios evalúa a las personas según su relación presente con Él. Nótese el contraste que Ezequiel presenta repetidamente:
- Si un hombre malvado se arrepiente y se aparta de su maldad, Dios le promete vida.
- VIDA
- Si un hombre justo se aparta de la justicia y abraza la iniquidad, Dios declara que morirá.
- MUERTE
Esto demuestra un principio consistente: los juicios de Dios responden al caminar presente de una persona delante de Él.
Toda Su Justicia No Será Recordada
Esta frase merece atención especial. Dios no dice que las obras justas nunca ocurrieron. Tampoco niega que el individuo alguna vez caminó rectamente. Más bien, declara que esos actos anteriores de justicia no servirán como base para la absolución si la persona abandona la justicia y persiste en el pecado. Este énfasis prepara al lector para entender por qué la Escritura exhorta repetidamente al pueblo de Dios a continuar, perseverar, permanecer, mantenerse firme y no desfallecer.