الجزء الأول: وفقاً لمشيئة الله

أريد حقاً أن أناقش هذه العبارة الواردة في الكتاب المقدس: "بحسب مشيئة الله". فكثير من الناس في جسد المسيح يعانون من الارتباك حول متى ينبغي لهم استخدام هذه العبارة، أو ما إذا كان ينبغي لهم استخدامها أصلاً حين يصلون من أجل المرضى، أو حين يصلون في موقف كارثي يمر به أحد أعضاء جسد المسيح، بل وحتى فيما يخص العالم بأسره.

"ماذا يعني هذا؟ وكيف أعرف إرادته؟"

أريدك أن تتأمل في الآيات أدناه من الكتاب المقدس، وكلتاهما تستخدمان عبارة "بحسب مشيئة الله".

يستخدم المقطع أعلاه عبارة "بحسب إرادة الله" تحديداً في إشارة إلى عمل الشفاعة الذي يقوم به الروح القدس أثناء الصلاة. وهذه الشفاعة الإلهية، التي تتوافق تماماً مع قصد الله، تتجلى في أنّات لا يمكن النطق بها.

دعونا نتأمل ما يعنيه هذا حقًا للمؤمن. حين نقدم طلباتنا أمام الرب، يُفتح أمامنا طريقان متمايزان للصلاة: فإما أن نصلي بفهمنا البشري، كما أرشد الرسول بولس المؤمنين في كورنثوس، وإما أن نصلي مباشرةً بالروح.

إرادة الآب

إحدى أكثر العبارات التي قالها يسوع المسيح رهبةً في النفس نجدها في متى 7:21:

إن متى 7:21 يجعل من فعل إرادة الآب المسألةَ الحاسمة: وحين نترك الكتاب المقدس نفسه يحدد إرادة الله لأسلوب حياة المسيحي، فإن العهد الجديد يكون صريحاً بشكل لافت. ففي مواضع عدة، يستخدم بالفعل عبارة "إرادة الله" ثم يخبرنا بما تقتضيه تلك الإرادة.

1. إرادة الله هي تقديسنا، وتشمل ذلك الطهارة الجنسية

ربما يكون هذا أحد أوضح الإجابات على هذا السؤال، لأن بولس يقول صراحةً: "هذه هي إرادة الله." وتشمل إرادة الله:

• التقديس

• الامتناع عن الزنا

• ضبط أجسادنا بالتقديس والكرامة

• رفض العيش وفق الشهوات

• رفض الغش والاستغلال

• العيش في القداسة لا في النجاسة

لذلك، حين يقول يسوع إن الداخل إلى الملكوت هو من "يصنع مشيئة" الآب، فلا يمكن فصل القداسة عن هذا القول.

2. إرادة الله هي فعل الخير لا الشر

هنا أيضاً يُحدِّد الكتاب المقدس مشيئة الله مباشرةً. ينبغي أن يتَّسم المسيحي بـ"عمل الخير". فحرية المسيحي لا تكون قط إذناً بالخبث أو سلوك الخطية. بل علينا أن نعيش كعبيد لله. ويعود بطرس إلى هذا المبدأ:

وأيضاً:

لاحظ كيف يربط بطرس مراراً وتكراراً إرادةَ الله بفعل الخير.

3. إرادة الله أن نكفَّ عن الخطية ونحيا له

هذا المقطع مهم بشكل خاص في صلته بمتى 7.

يُرسي بطرس تناقضاً: شهوات الناس في مقابل مشيئة الله. لم يعد المؤمن يقضي حياته الأرضية تحت سيطرة الشهوات البشرية، بل عليه أن يقضي "بقية وقته في الجسد" حياةً وفق "مشيئة الله". والآية التالية تصف نمط الحياة السابق:

هكذا يعرض بطرس إرادتين مختلفتين:

4. إرادة الله تتضمن تقديم الشكر في كل شيء

وهكذا فإن مشيئة الله تتعلق أيضاً بالحالة الداخلية للمؤمن وعلاقته بالله: الفرح، والصلاة، والشكر.

5. إرادة الله تستلزم حياةً مُتَحَوِّلة لا حياةً دنيوية

هذا وثيق الصلة بسؤالك لأن بولس يربط إرادة الله مباشرةً بطريقة عيش المسيحي في هذا العالم. فالمؤمن مأمور بأن:

• أن تُقدِّم الجسد لله

• أن تكون مقدسًا

• أن تكون مقبولًا عند الله

• أن ترفض المشابهة للعالم

• أن تتجدد

• أن يتجدد الذهن

ويصف بولس إرادة الله بأنها "صالحة ومقبولة وكاملة."

6. مشيئة الله أن نحيا وفق وصاياه لا وفق شهوات العالم

يتوافق هذا المقطع توافقًا قويًا بشكل خاص مع متى 7:21.

وقبل أن يُدلي يوحنا بتلك العبارة مباشرةً، يصف ما ليس من الآب: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وكبرياء الحياة، ومحبة العالم. وهكذا يُعرِّف الكتاب المقدس مرة أخرى مشيئة الآب من حيث السلوك الفعلي والمشاعر القلبية، لا من حيث الاعتراف اللفظي وحده.

7. إرادة الله هي الطاعة من القلب

يُضيف هذا بُعدًا مهمًا آخر. فمشيئة الله ليست مجرد امتثال ظاهري. يقول بولس: "عاملين مشيئة الله من القلب." وهذا يجعل الأمر داخليًا في آنٍ معًا مع كونه خارجيًا.

8. مشيئة الله تشمل السلوك الذي يليق بالرب

صلاة بولس من أجل أهل كولوسي كاشفة للغاية:

كانت معرفةُ مشيئة الله مقصودةً لإنتاج سلوكٍ بعينه. لاحظ هذا التسلسل:

9. مشيئة الله شيء يُنتظر من المسيحي أن يؤدّيه فعلًا

هذه الصياغة تشبه متى 7 بشكل لافت. فهي لا تقول فحسب اعرف مشيئة الله أو آمن بأن لله مشيئة. بل تقول: "بعد ما صنعتم مشيئة الله." وهنا أيضًا يُقدِّم الكتاب المقدس مشيئة الله باعتبارها شيئًا لا بد من عمله.

10. مشيئة الله هي حياة مكتملة في طاعته

هذا ذو أهمية بالغة بصفة خاصة، لأن الهدف ليس الامتثال الجزئي لمشيئة الله: "كاملين ومكتملين في كل مشيئة الله." وهذه الصياغة تنسجم مباشرةً مع ما يُعلّمه العهد الجديد من الطاعة والكمال.

تعريف شامل ودقيق

أريد أن أتأكد من أنك تفهم تمامًا ما يُعلَّم هنا. كل ما سبق يمنحنا تعريفًا شاملًا ودقيقًا لـ"مشيئة الله." هذه العبارة تُحدِّد الطابع الذي يجب أن يسلك فيه أبناء الله. وهي لا تُلمِّح إلى مقام خدمة لا ندري فيه بالضرورة ما في قلب الله أو ما يقصده في أمر ما. فالسلوك في الروح يضعنا في موضع اتباع قيادة روح الله.