الجزء الثاني: إعادة هذه الآيات إلى متى 7

إذا سمحنا لهذه المقاطع بأن تفسّر ما يعنيه يسوع بعبارة "مشيئة أبي"، تتضح لنا صورة محددة المعالم.

تشمل مشيئة الآب لحياة المسيحي: التقديس، والقداسة، والامتناع عن الزنا والنجاسة، والكفّ عن الخطية، وعمل الصلاح، ورفض مشابهة العالم، ونبذ شهوة الجسد وشهوة العيون وكبرياء الحياة، وتقديم الجسد لله، وتجديد الذهن، وخدمة الله من القلب، والسلوك بما يليق بالرب، وإرضاء الله، والإثمار في الأعمال الصالحة، والفرح، والصلاة، والشكر، والثبات كاملين ومكتملين في كل مشيئة الله. وهذا يجعل السياق المحيط بمتى 7:21-23 أشدّ أهمية:

ثمة تقابل مضمَّن مباشرةً في كلام يسوع:

هذا التناقض مهم. فيسوع في هذا المقطع لا يُقابل بين الإيمان والأعمال، بل يُقابل بين فعل مشيئة الآب وبين عمل الإثم. فضلاً عن ذلك، كان للأشخاص المرفوضين أعمال دينية مثيرة للإعجاب: النبوة، وطرد الشياطين، والأعمال العجيبة، غير أن تلك الأعمال لم تكن بديلاً عن فعل مشيئة الآب.

يجمع هذا المقطع عدة مفاهيم معاً: الكمال، والأعمال الصالحة، وفعل مشيئته، وعمل الله داخل المؤمن، والمسرّة في نظره. فالعهد الجديد إذن لا يترك عبارة "مشيئة الآب" دون تعريف، بل يُحدّد مراراً أن مشيئة الله هي أسلوب حياة مقدّس قائم على الطاعة، يُنشئه الله في الذين ينتمون إلى المسيح. وفي السياق المباشر لمتى 7، يُحدّد يسوع نفسه نقيض فعل مشيئة الآب بأنه عمل الإثم.

المبدأ في العهد القديم

غير أنه قبل فحص كلمات المسيح، لا بد من الإجابة عن سؤال مهم أولاً. هل هذا المبدأ خاص بالعهد الجديد؟ أم أن الله طالب شعبه دائماً بالاستمرار في البر لكي يرثوا مواعيده؟

يكشف الكتاب المقدس أن هذا المبدأ لم يبدأ مع خدمة المسيح الأرضية، بل هو راسخ في العهد القديم كله. فقبل أن يحذّر يسوع من أن ليس كل من يناديه "يا رب" سيدخل الملكوت، أعلن الأنبياء أن الرجل البار الذي يحيد عن بره لن يُذكر له ما أبداه من طاعة في السابق. وأوضح تصريح في العهد القديم وَرَدَ في نبوة حزقيال.

تستحق هذه الآية عناية فائقة. وفيما يلي عدة ملاحظات جديرة بالاهتمام.

1. يُسمّي الله هذا الشخص "البارّ".

لا يبدأ المقطع بوصف منافق أو شخص يتظاهر بخدمة الله. فالله نفسه يُعرّف هذا الفرد بأنه البار. وفي سياق الإصحاح كله، يُميّز حزقيال بين ثلاثة أشخاص مختلفين، وتُقدَّم هذه الحالات الثلاث على أنها أحوال متمايزة:

2. الرجل الصالح يحيد عن الطريق.

الفعل المحوري في هذا المقطع ليس أنه يتعثّر أحياناً. يقول الكتاب المقدس إنه يرجع عن بره. وهذا يصف انصرافاً متعمداً عن نهج الحياة البار. والتعبير العبري يحمل فكرة الانحراف عن الطريق والابتعاد عنه وهجر المسار السابق. فالله يصف تحولاً حقيقياً في الاتجاه.

3. بره السابق لم يعد يُذكر.

ولعل أشد العبارات إثارةً للدهشة في هذا المقطع هي: "كل بره الذي عمله لا يُذكر." وهذا من أقوى التصريحات في العهد القديم. فالله لا يقول فحسب إن خطايا الرجل اللاحقة تُضاف إلى بره السابق، بل يُعلن أن الأعمال البارة السابقة لم تعد تُؤخذ بالحسبان، لأن الرجل هجر طريق البر. والتركيز ينصبّ على الحال الروحية الراهنة للرجل، لا على ماضيه وحده.

4. يطرح الله سؤالاً بلاغياً.

"أيحيا؟" والله نفسه يُجيب: "في خطاياه التي أخطأ فيها يموت." والجواب لا لبس فيه. فالمسألة ليست هل كان الرجل باراً في يوم من الأيام، بل هل ثبت في البر.

مبدأ لا آية مفردة

قد يرى بعضهم أن حزقيال 18:24 مجرد تصريح معزول. غير أن الله يُعيد المبدأ ذاته في موضع لاحق من الكتاب نفسه، مما يُثبت أن هذه حقيقة راسخة لا ملاحظة عابرة. ويؤكد تكرار هذا المبدأ في حزقيال 33 أن الرب أراد لشعبه أن يستوعب هذا المبدأ بجلاء تام. وبناءً على ذلك، سيتناول القسم التالي حزقيال 33، حيث يُعيد الله صياغة العقيدة ذاتها بعبارات تكاد تكون حرفية، مما يُرسّخ ضرورة الثبات في البر.

الاستمرار في البر: مبدأ يُكرِّره الله

من أقوى الأدلة على أن عقيدة ما يُراد فهمها أن يُكرّرها الله. فالرب في الكتاب المقدس كثيراً ما يُثبّت الحق على فم شاهدين أو ثلاثة (تثنية 19:15). وكذلك حين يُكرّر تصريحاً على لسان النبي نفسه، فإنه يُؤكّد يقينه وأهميته.

المبدأ الذي جاء في حزقيال 18 لم يُترك قائماً وحده. فبعد خمسة عشر إصحاحاً، يُعيده الله بعبارات تكاد تكون حرفية.

الشاهد الثاني

مقارنة بين حزقيال 18 وحزقيال 33

لاحظ أوجه التشابه اللافتة. هذه ليست عقيدة جديدة، بل هي المبدأ ذاته يُؤكده الله من جديد. وكلما كرّر الرب كلامه في الكتاب المقدس، استحق ذلك التكرار عناية فائقة. فالتحذير المتكرر هنا يؤكد أنه يتناول مبدأً راسخاً من مبادئ دينونته البارّة.

الحالة الراهنة للفرد

ثمة حقيقة تتجلى بصورة متزايدة: فعبر هذه المقاطع كلها، يُقيّم الله الناس وفقاً لعلاقتهم الحاضرة به. لاحظ التباين الذي يعرضه حزقيال مراراً وتكراراً:

يُبيّن هذا مبدأً ثابتاً: أحكام الله تتوافق مع سيرة الإنسان الراهنة أمامه.

كلُّ برِّه لن يُذكر

هذه العبارة تستحق عناية خاصة. فالله لا يقول إن الأعمال الصالحة لم تقع قط، ولا ينكر أن الفرد سلك في البر يوماً ما. بل يُعلن أن تلك الأعمال الصالحة السابقة لن تكون أساساً للتبرئة إذا ترك الإنسان البر وأصرّ على الخطية. وهذا التأكيد يُهيئ القارئ لفهم السبب الذي يجعل الكتاب المقدس يحثّ شعب الله مراراً على الاستمرار والصبر والمقام والرسوخ والمثابرة.