رسالة بطرس في يوم الخمسين: نبوة يوئيل مُفَسَّرة

في يوم الخمسين، حين حلّ الروح القدس على أولئك المئة والعشرين مؤمناً المجتمعين في العلية، أُصيب الجمع الذي شهد ذلك بالحيرة والذهول. فبعضهم اندهش، وبعضهم سخر قائلاً إن هؤلاء القوم قد سكروا من الخمر الجديدة. وفي تلك الأجواء المشحونة، قام بطرس وبشّر بواحدة من أهم العظات في تاريخ البشرية. والنص الذي اختاره لم يكن مقطعاً من العهد الجديد، بل امتدّت يده إلى النبي يوئيل في العهد القديم وأعلن: "هذا هو ما تكلَّم به النبي يوئيل."

لنقرأ ما قاله بطرس فعلاً، لأن التفاصيل بالغة الأهمية. تُسجّل أعمال الرسل 2:16-21: "بل هذا هو ما قيل بالنبي يوئيل: وفي الأيام الأخيرة، يقول الله، أسكب من روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم، وشبابكم يرون رؤى، وشيوخكم يحلمون أحلاماً. وعلى عبيدي وإمائي أسكب في تلك الأيام من روحي فيتنبؤون. وأجعل عجائب في السماء من فوق وآيات في الأرض من تحت: دماً وناراً وبخار دخان. الشمس تنقلب إلى ظلام والقمر إلى دم قبل مجيء يوم الرب العظيم الظاهر. ويكون كل من يدعو باسم الرب يخلص."

أول ما أريدك أن تلاحظه هو عبارة "في الأيام الأخيرة." لم يكن بطرس يصف شيئاً سيحدث بعد آلاف السنين، بل كان يقول: "هذا يحدث الآن، اليوم، في هذا اليوم من أيام الخمسين." وهنا تصبح الدقة في التفسير أمراً بالغ الأهمية: فالأيام الأخيرة ليست لحظة واحدة، بل هي حقبة زمنية. وتحديداً، تمثّل الأيام الأخيرة الألفي سنة الأخيرة من تاريخ البشرية على هذه الأرض. نحن نعيش في الأيام الأخيرة الآن، وقد كنا نعيش فيها منذ يوم الخمسين. بيد أن ثمة أحداثاً بعينها ضمن تلك الحقبة ينبغي أن نفهمها وأن نحدد موقعنا منها.

بدأ انسكاب الروح على كل بشر في يوم الخمسين واستمر عبر تاريخ الكنيسة. فتنبُّؤ البنين والبنات، ورؤية الشباب الرؤى، وأحلام الشيوخ، وقبول العبيد والإماء للروح وتنبُّؤهم، كل ذلك كان الخبرة المستمرة للكنيسة. ولاحظ أمراً لافتاً: لم يُقصِ الله النساء. فالنص يذكر صراحةً الإماء، أي الخادمات، وهن يقبلن الروح ويتنبأن. كان هذا أمراً جذرياً في القرن الأول، ولا يزال شهادةً على الطبيعة الشاملة لروح الله.

لكنني أريد الآن أن أسترعي انتباهك إلى شيء يمرّ عليه معظم القراء دون أن يلاحظوه: البنية النحوية للنص. انظر مجدداً إلى الآية 18: "وعلى عبيدي وإمائي أسكب في تلك الأيام من روحي فيتنبؤون." بعد عبارة "فيتنبؤون" تأتي نقطتان. وهذه العلامة في النص الكتابي تعمل كنقطة تحوّل، إذ تُشير إلى أن ما يليها مرتبط ارتباطاً مباشراً بما سبقها ومنبثق منه. فماذا يأتي بعدها؟ الآية 19: "وأجعل عجائب في السماء من فوق وآيات في الأرض من تحت دماً وناراً وبخار دخان."

هذه ليست نبوةً منفصلة، بل هي استمرار لما سبق. فانسكاب الروح وتنبؤ شعب الله مرتبطان، بتلك النقطتين، بالآيات والعجائب الكونية التي تعقبهما. يُسكب الروح في المرحلة الأولى من الأيام الأخيرة، وتقع الآيات والعجائب في المرحلة الأخيرة منها، تحديداً في الحقبة التي تسبق ما يسميه يوئيل وبطرس كلاهما "ذلك اليوم العظيم الظاهر، يوم الرب."

هذا يعني أن الكنيسة ذاتها التي كانت تختبر انسكاب الروح ستكون حاضرة أيضاً لتشهد الآيات والعجائب الموصوفة في الآيتين 19 و20، بل وتتحمّلها في بعض الأحيان. هذه ليست عقيدة مريحة، لكنها عقيدة كتابية، وفهمها أمر لا غنى عنه للتعامل مع ما هو آتٍ. الكنيسة ليست مقدَّراً لها خروج هادئ مريح قبل أن تشتد الأمور. الكنيسة مقدَّر لها أن تكون حاضرة، فاعلة، مملوءة بالروح، مثمرة، إلى اللحظة التي يظهر فيها الرب في السحاب.