الموقع الروحي: الخطر الخفي لعقلية الراحة والاطمئنان

ثمة خطر بالغ الدقة لا يكاد يشعر به أكثر المؤمنين حتى يداهمهم. لا يُعلن عن نفسه بخطية واضحة، ولا يأتي متنكراً في هيئة التمرد أو الفسق. بل يتسلل في هدوء، مرتدياً الثياب المحترمة للمسؤولية والتخطيط والاعتماد على الذات. أتحدث عن خطر عقلية منطقة الراحة، ذلك الموقع الروحي الذي يبدو مقبولاً تماماً من الخارج، لكنه في حقيقته بعيد كل البعد عن أغراض الله لهذه الساعة.

حين نتحدث عن الموقع الروحي، فنحن لا نتحدث في المقام الأول عن الجغرافيا. لسنا نسأل إن كنت تحضر الكنيسة أو تقرأ كتابك المقدس. نحن نطرح سؤالاً أعمق من ذلك بكثير: أين عقلك؟ أين قلبك؟ ما الذي يشغل الجزء الأكبر من طاقتك الذهنية والعاطفية منذ لحظة استيقاظك حتى تضع رأسك على الوسادة ليلاً؟ لأن حيثما يقيم عقلك باستمرار، فذلك هو موقعك الروحي الحقيقي.

المؤمنون الذين يشغلون بالي أكثر من غيرهم ليسوا أولئك الذين يعيشون في خطية واضحة. الذين يُقلقون نومي هم الأشخاص الفاضلون الأخلاقيون الذين يرتادون الكنيسة، والذين انشغلوا ببساطة بشؤون حياتهم الخاصة انشغالاً كاملاً. إنهم يخططون لتقاعدهم، ويضخون أموالهم في صناديق التقاعد، ويفكرون في بيت الإجازات وحافظة الاستثمارات وصندوق تعليم الأحفاد. ليس في هذه الأمور خطية في ذاتها. لكن حين تزاحم هذه الهموم أي استجابة حقيقية لقيادة الروح القدس، وحين يحرك الروح ويدفع وينادي فلا يجد من المؤمن إلا الانشغال الشديد والراحة المفرطة والانغماس في مستقبله الخاص، فذلك موقع روحي خطير.

افهم هذا جيداً: بناء بيت الله لا علاقة له بتشييد مبنى مادي. بيت الله لا يُبنى من الطوب والملاط، بل يُبنى من حجارة حية، من أناس وُلدوا ثانية وتحولوا بقوة الإنجيل وانضموا إلى ملكوت الله. بناء بيت الله يعني كسب النفوس، ويعني إعلان الإنجيل بإلحاح ومثابرة، ويعني الرفض القاطع لحجب مالك ووقتك ومواردك وطاقتك عمن يحتاجون إلى سماع كلمة الله. هذا هو معنى البناء.

النموذج لهذه الساعة هو برنابا. كان رجلاً ذا يسار، يملك العقارات والثروة، وقد أدرك شيئاً لم يستوعبه كثير من المؤمنين اليوم بعد: أن ما يملكه ليس ملكه في نهاية المطاف، بل هو مورد ائتُمن عليه لغرض أكبر من راحته وأمانه الشخصيين. حين احتاجت الكنيسة الأولى إلى موارد لحمل الإنجيل إلى الأمم، باع برنابا ما يملك ووضع الثمن عند أقدام الرسل. لم يتفاوض، ولم يحتجز لنفسه نصيباً. أدرك الساعة فاستجاب لها على الوجه اللائق.

أريدك الآن أن تتأمل هذا المثال لحظة. لم يكن برنابا رجلاً فقيراً يُطلب منه العطاء من شُحّه، بل كان رجلاً ثرياً يُطلب منه العطاء من وفرته، وقد فعل ذلك طوعاً لأن عقليته كانت قد تجددت. لم يكن موقعه في مكان حفظ الذات، بل كان موقعه في مكان تقدم الملكوت. هذه هي العقلية التي يدعو الله شعبه إليها في هذه الساعة.

تقول عقلية الراحة: "لقد أديت دوري. أذهب إلى الكنيسة، وأعطي العشور أحياناً، وأنا إنسان صالح. فلا بد أن الله لا يطلب مني أكثر من ذلك." أما عقلية الملكوت فتقول: "يا رب، ماذا تحتاج مني؟ ماذا تريد أن أفعل؟ أين تريد أن أذهب؟ ماذا تريد أن أعطي؟" عقلية الراحة تحسب دائماً ما يمكنها الاحتفاظ به، أما عقلية الملكوت فتسأل دائماً ما يمكنها إطلاقه.

ليس الأمر هنا عن الشعور بالذنب، بل عن الوضوح. الساعة التي نعيشها تستدعي إعادة ضبط الأولويات. الأمور التي بدت ملحّة قبل خمس سنوات، من خطة التقاعد واستراتيجية الاستثمار والأمان للمستقبل، هذه الأمور على وشك أن تُكشف على حقيقتها: أنها مؤقتة وهشة وقاصرة في نهاية المطاف. الله لا يدعوك إلى التهور، بل يدعوك إلى اليقظة والاستجابة، وإلى السماح للروح القدس بأن يقودك إلى أعظم عمل في حياتك.