رسالة بطرس في يوم الخمسين: نبوة يوئيل مشروحةً

في يوم الخمسين، حين حلّ الروح القدس على أولئك المئة والعشرين مؤمناً المجتمعين في العلية، أصاب الحيرةُ الجمعَ الذي شهد ذلك. فبعضهم اندهش، وبعضهم سخر قائلاً إن هؤلاء القوم قد سكروا من الخمر الجديدة. وفي تلك الأجواء المشحونة، قام بطرس وبشّر بواحدة من أهم العظات في تاريخ البشرية. والنص الذي اختاره لم يكن مقطعاً من العهد الجديد، بل امتدت يده إلى نبي العهد القديم يوئيل وأعلن: "هذا هو ما قيل بالنبي يوئيل."

لنقرأ ما قاله بطرس فعلاً، لأن التفاصيل بالغة الأهمية. تسجّل أعمال الرسل 2:16-21: "بل هذا هو ما قيل بالنبي يوئيل: وفي الأيام الأخيرة يقول الله أسكب من روحي على كل بشر، فيتنبأ أبناؤكم وبناتكم، ويرى شبابكم رؤى، ويحلم شيوخكم أحلاماً. وعلى عبيدي وإمائي أسكب في تلك الأيام من روحي فيتنبؤون. وأجعل عجائب في السماء من فوق وآيات في الأرض من تحت، دماً وناراً وبخار دخان. تتحول الشمس إلى ظلام والقمر إلى دم قبل مجيء يوم الرب العظيم الجليل. وكل من يدعو باسم الرب يخلص."

أول ما أريدك أن تلاحظه هو عبارة "في الأيام الأخيرة." لم يكن بطرس يصف شيئاً سيحدث بعد آلاف السنين، بل كان يقول: "هذا يحدث الآن، اليوم، في هذا اليوم من أيام الخمسين." غير أن ثمة أمراً بالغ الأهمية يستوجب التأمل الدقيق: الأيام الأخيرة ليست لحظة واحدة، بل هي حقبة زمنية. وتحديداً، تمثّل الأيام الأخيرة الألفي سنة الأخيرة من تاريخ البشرية على هذه الأرض. نحن نعيش في الأيام الأخيرة الآن، وقد كنا نعيش فيها منذ يوم الخمسين. بيد أن ثمة أحداثاً بعينها ضمن تلك الحقبة ينبغي أن نفهمها وأن نحدد موقعنا منها.

بدأ انسكاب الروح على كل بشر في يوم الخمسين واستمر عبر تاريخ الكنيسة. تنبؤ الأبناء والبنات، ورؤية الشباب رؤى، وأحلام الشيوخ، وقبول العبيد والإماء للروح وتنبؤهم، كل هذا كان التجربة المستمرة للكنيسة. ولاحظ أمراً لافتاً: لم يُقصِ الله النساء. فالنص يذكر صراحةً الإماء، أي الخادمات، وهن يقبلن الروح ويتنبأن. كان هذا أمراً جذرياً في القرن الأول، وهو يبقى شهادةً على الطابع الشامل لروح الله.

لكنني أريد الآن أن أسترعي انتباهك إلى شيء يمر عليه أغلب القراء دون أن يلاحظوه: البنية النحوية للنص. انظر إلى الآية 18 مرة أخرى: "وعلى عبيدي وإمائي أسكب في تلك الأيام من روحي فيتنبؤون." بعد عبارة "فيتنبؤون" تأتي نقطتان. والنقطتان في النص الكتابي تعملان كنقطة تحول، إذ تشيران إلى أن ما يليهما مرتبط ارتباطاً مباشراً بما سبقهما ومنبثق منه. فماذا يأتي بعد النقطتين؟ الآية 19: "وأجعل عجائب في السماء من فوق وآيات في الأرض من تحت، دماً وناراً وبخار دخان."

هذه ليست نبوة منفصلة، بل هي استمرار. فانسكاب الروح وتنبؤ شعب الله مرتبطان، بتلك النقطتين، بالآيات والعجائب الكونية التي تعقبهما. يُسكب الروح في المرحلة الأولى من الأيام الأخيرة، وتقع الآيات والعجائب في المرحلة الأخيرة منها، تحديداً في الفترة التي تسبق ما يسميه يوئيل وبطرس كلاهما "يوم الرب العظيم الجليل."

هذا يعني أن الكنيسة ذاتها التي كانت تعيش تجربة انسكاب الروح ستكون حاضرة أيضاً لتشهد الآيات والعجائب الموصوفة في الآيتين 19 و20، بل وتتحمّل بعضها في حالات معينة. هذه ليست عقيدة مريحة، لكنها عقيدة كتابية، وفهمها أمر لا غنى عنه للسير في ما ينتظرنا. الكنيسة ليست مقدَّراً لها خروج هادئ مريح قبل أن تشتد الأمور. الكنيسة مقدَّر لها أن تكون حاضرة، فاعلة، مملوءة بالروح، مثمرة، حتى اللحظة التي يظهر فيها الرب في السحاب.